قوله – تعالى –: { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} [الواقعة: 10، 11].

لفظة السابقين في الآية ، مطلق ، غير مضاف . ويحتمل ألا يكون مضافاً الى ظاهر الإسلإم . بل يكون المراد به : السبق الى الخيرات ، ويكون قوله : { الأولون} تأكيداً لمعنى السبق . كما يقولون : فلان سابق في الفضل أول (1) سابق ، كقوله : : { وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ } [فاطر: 32].

ثم إن طلحة ، والزبير ، كانا من السابقين . فهذا الرضى ، لم يمنعهما (2) من (3) الفسق ، الموجب الخلود في النار – عند المعتزلة – وعندنا من الكفر . فكيف يمنع الرجلان (4) [لو] (5) لم تكن المعصية (6)؟

وإذا ورد في القرآن مدح لجماعة ، وورد (7) ذم لأخرى ، ولم يكن في أحد (8) الأمرين تسمية ، ولا تصريح ، فالواجب التوقف (9).

فمن الظواهر الواردة بالذم ، قوله : { وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا ...} [البقرة: 14] الآية ، وقوله : { وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} [آل عمران: 119]، وقوله : { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ } [التوبة: 74]، وقوله : { وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ} [التوبة: 61]، وقوله : { وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ } [التوبة: 58]، وقوله : { وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ} [التوبة: 56]، وقوله : { وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ } [التوبة: 25]، وقوله : { إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ} [آل عمران: 153]، وقوله : { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا ...} [الجمعة: 11]، وقوله : { وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} [التوبة: 54]، وقوله : { وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ } [التوبة: 54].

ثم إن الآية ، خاصة ، غير عامة ، وقد بين خصوصها (10) بقوله : { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ...} الآية [الأحزاب: 23].

وقد أجمع (11) العلماء على أن الإسلام ، لم يخرج من بيت خديجة حتى أسلم كل من فيه.

ثم إنه – عليه السلام – دعا غيرهم . وهو الصحيح في المعقول . لأن المر ، يبدأ بأهل بيته ، قبل البعداء . ومن لم يقو على أهل بيته ، كان عن غيرهم أضعف.

   فكان لعلي – عليه السلام – ثلاث دعوات : دعوة أهل بيته ، ثم دعوة العشيرة (12)، وقوله : { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]. ثم دعوة العامة . وصاحبكم إنما كان في الدعوة العامة.

_________

1- في (أ) : الأول . مع(أل).

2- في (أ): يمنعهم.

3- في (أ): أمن.

4- في (ح) : الرجلين.

5- مابين المعقوفتين زيادة من (ح).

6- في (ك): العصبية .

7- في (ك): وردت . من دون واو العطف وبتائ التأنيث الساكنة.

8- في (هـ): إحدى.

9- في (ك)و(ح): الوقف.

10- في (أ) : خصوها . وهو تحريف.

11- في (ك) و(هـ) و(أ) و(ح): اجتمع.

12- في (ك): العشرة . وفي (أ): الشعيرة.

مواضيع ذات صلة

كيفية الصلاة على النبي محمد واله

شيعة علي طاهري الوالدين

سلام الله تعالى على انبيائه

الاجل المحتوم والمسمى

القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

حال المستهزئين بالمؤمنين يوم القيامة

منزلة الامام علي عند الله تعالى

عقاب ابليس على يد الامام القائم عليه السلام

بغض المنافقين للنبي واهل بيته

التزلف الى الله بعبادة الاصنام

الشكر والكفر

وفود اهل الصبر يوم القيامة