هو أبو عبد اللّه ، وقيل : أبو عبد الرحمن ثوبان بن بجدد ، وقيل : يجدد ، وقيل :

جحدر ، وقيل : بحدر ، أصله من السراة - موضع بين مكة واليمن - وقيل : كان من حمير اليمن ، وقيل : أصله من مذحج ، وقيل : حكمي من حكم بن سعد العشيرة .

أحد موالي النبي صلّى اللّه عليه وآله ، سمع النبي صلّى اللّه عليه وآله وروى عنه ، وروى عنه جماعة . أصابه سباء ، فاشتراه النبي صلّى اللّه عليه وآله ثم اعتقه وخيّره بين الرحيل إلى من يشاء أو البقاء عند النبي صلّى اللّه عليه وآله ، ففضّل البقاء ، ولم يزل في خدمة النبي صلّى اللّه عليه وآله حتى قبض .

وبعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه وآله خرج إلى الشام وسكن الرملة ، وابتنى بها دارا ، ثمّ انتقل إلى مصر وابتنى بها دارا أخرى ، ثم انتقل إلى حمص واستوطنها واتّخذ بها دارا لسكناه ، ولم يزل بها حتى توفّي سنة 57 هـ ، وقيل : سنة 54 هـ ، وقيل : سنة 53 هـ ، وقيل :

سنة 45 هـ ، وقيل : توفّي بمصر ، وكان من الذين شهدوا فتحها مع عمرو بن العاص .

القرآن المجيد وثوبان

كان شديد الحب للنبي صلّى اللّه عليه وآله ، ولا يصبر على فراقه ، فأتى النبي صلّى اللّه عليه وآله يوما وقد تغيّر لونه ، ونحل جسمه ، وكئب وجهه ، فقال له النبي صلّى اللّه عليه وآله : يا ثوبان ما غيّر لونك ؟ فقال :

يا رسول اللّه ! ما لي من ضر ولا وجع ، غير أنّي إذا لم أرك اشتقت إليك ، واستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك ، ثم ذكرت الآخرة وأخاف أن لا أراك هناك ؛ لأنّي أعرف أنّك ترفع مع النبيّين ، وأنّي وإن دخلت الجنّة كنت في درجة أدنى من منزلتك ، وإن لم أدخل الجنّة فذاك أحرى أن لا أراك أبدا ، فأنزل اللّه سبحانه الآية 69 من سورة النساء جوابا له : { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً }. « 1 »

___________

( 1 ) . أسباب النزول ، للواحدي ، ص 136 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 1 ، ص 209 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 249 و 250 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 204 ؛ الاعلام ، ج 2 ، ص 102 ؛ الاكمال ، ج 1 ، ص 210 ؛ البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 70 وفيه اسم أبيه مجدد ؛ تاج العروس ، ج 1 ، ص 170 ؛ تاريخ الاسلام ( السيرة النبوية ) ، ص 402 و 404 و ( عهد معاوية بن أبي سفيان ) ، ص 157 و 182 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 438 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 1 ، ص 388 ؛ تاريخ خليفة بن خياط ، ج 1 ، ص 211 ؛ تاريخ الخميس ، ج 2 ، ص 178 ؛ التاريخ الكبير ، للبخاري ، ج 5 ، ص 181 ؛ تاريخ گزيده ، ص 221 ؛ تاريخ ابن الوردي ، ج 1 ، ص 184 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 87 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 3 ، ص 70 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 1 ، ص 286 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 223 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 2 ، ص 198 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 10 ، ص 170 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الثاني ، الجزء الخامس ، ص 85 ؛ تقريب التهذيب ، ج 1 ، ص 120 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 197 ؛ تنوير المقباس ، ص 73 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 1 ، ص 140 و 141 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، ج 3 ، ص 381 - 383 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 2 ، ص 28 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 82 ؛ تهذيب الكمال ، ج 1 ، ص 207 وج 4 ، ص 413 - 416 ؛ توضيح الاشتباه ، ص 87 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 48 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 5 ، ص 271 ، وراجع فهرسته ؛ الجامع في الرجال ، ج 1 ، ص 347 ؛ جامع الرواة ، ج 1 ؛ ص 141 ، الجرح والتعديل ، ج 2 ، ص 469 و 470 ؛ الجمع بين رجال الصحيحين ، ج 1 ، ص 68 ؛ حسن المحاضرة ، ج 1 ، ص 180 ؛ حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 180 ، حياة الصحابة ، ج 1 ، ص 200 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 50 ؛ ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 532 وج 2 ، ص 623 وج 4 ، ص 189 و 203 ؛ رجال الطوسي ، ص 11 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 138 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 3 ، ص 15 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 63 ؛ صفوة الصفوة ، ج 1 ، ص 149 و 670 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 7 و 291 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 1 ، ص 498 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 42 ؛ العندبيل ، ج 1 ، ص 87 ؛ عيون الأثر ، ج 2 ، ص 314 ؛ فرهنگ نفيسى ، ج 2 ، ص 1044 ؛ قاموس الرجال ، ج 2 ، ص 496 و 497 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 311 وج 3 ، ص 500 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 531 ؛ كشف الأسرار ، ج 2 ، ص 575 ؛ الكنى والأسماء ، ج 1 ، ص 81 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 602 و 688 وج 2 ، ص 63 و 334 وج 9 ، ص 64 وج 14 ، ص 262 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 15 ، ص 51 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ، ص 110 ؛ مجمع الرجال ، ج 1 ، ص 302 ؛ المحبر ، ص 128 ؛ المختصر ، لابن كثير ، ج 1 ، ص 411 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 126 و 127 ؛ مشاهير علماء الأعصار ، ص 50 ؛ المعارف ، ص 86 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 413 ؛ المنتخب من كتاب ذيل المذيل ، ص 50 ؛ منتهى الإرب ، ج 1 ، ص 149 ؛ منهج المقال ، ص 76 ؛ النجوم الزاهرة ، ج 1 ، ص 145 ؛ نقد الرجال ، ص 64 ؛ نمونه بينات ، ص 218 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 11 ، ص 21 و 22 ؛ الوجيزة ، ص 10 .

مواضيع ذات صلة

من قصة لقمان الحكيم

نباش القبور والتوبة النصوح

قصة النبي ارميا

قصة المردة من اليهود ؟ !

{يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وانتم تشهدون}

القوم الذين احياهم الله بعد موتهم

قاتل الأنبياء واهل المعروف مبشر بالنار

قصة بخت نصر وبني إسرائيل

{ بعث لكم طالوت ملكا}

ارسال المعاجز لبني إسرائيل

اعتداء أصحاب السبت

هاروت وماروت