عيّاش بن أبي ربيعة

هو أبو عبد الرحمن ، وقيل : أبو عبد اللّه عيّاش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشيّ ، المخزوميّ ، وأمّه أسماء بنت سلامة بن مخرمة ، أخو أبي جهل لأمّه .

صحابيّ من أهل مكّة ، هاجر إلى الحبشة والمدينة المنوّرة .

روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بعض الأحاديث ، وروى عنه جماعة .

قتل يوم اليرموك سنة 15 هـ ، وقيل : قتل باليمامة ، وقيل : توفّي بمكّة ، وقيل بالشام .

القرآن الكريم وعيّاش بن أبي ربيعة

كان الحارث بن يزيد الغامديّ يعذّب المترجم له ، ويغضبه بكلمات نابية ، فتوعّده عيّاش وحلف إن ظفر به ليقتله ، فلمّا أسلم عيّاش وهاجر إلى المدينة ، وأسلم الحارث ودخل المدينة ، ولم يعلم عيّاش بإسلام الحارث ، ففي أحد الأيّام التقيا عند قبا ، وقيل :

عند الحرّة ، فهمّ على الحارث وقتله ، فوبّخه الناس على قتله الحارث الذي أسلم ، فجاء عيّاش إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وذكر له ما أقدم عليه ، فنزلت فيه الآية 92 من سورة النساء :

{ وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً . . . }.

لمّا أسلم المترجم له خاف أن يظهر إسلامه ، فهرب إلى المدينة وتحصّن بها ، فلمّا توارى عن أهله وعشيرته جزعت عليه أمّه ، وكانت كافرة ، وقالت لا بنيها الكافرين أبي جهل والحارث بن هشام وهما إخوته لأمّه : لا أذوق طعاما ولا شرابا ولا يظلّني سقف بيت حتى يرجع إليّ عيّاش ، فخرجا في طلبه ، وخرج معهم الحارث بن زيد حتّى دخلوا المدينة وعثروا عليه ، فقالا له : إنّ أمّك لا يؤوها سقف بيت ، وحلفت لا تأكل طعاما ولا تشرب شرابا حتّى ترجع إليها ، وأعطوه المواثيق على عدم إكراهه وإيذائه لاعتناقه الإسلام ، فصدّقهم وتبعهم ، ولمّا خرجوا من المدينة أوثقوه وكتّفوه وجلده كلّ واحد منهم مائة جلدة ، ثمّ أدخلوه على أمّه ، فلمّا شاهدته طلبت منه أن يرجع عن الإسلام ، فارتدّ عن الإسلام فنزلت فيه الآية 10 من سورة العنكبوت :

{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللَّهِ . . . }.

وكذلك نزلت فيه الآية 11 من السورة نفسها : { وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ }.

كان هو وبعض أهل مكّة يقولون : إنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وآله يزعم بأنّ من عبد الأوثان وقتل النفس التي حرّم اللّه لم يغفر له ، فكيف نسلم ونهاجر وقد عبدنا مع اللّه إلها آخر ، وقتلنا النفس التي حرّم اللّه ؟ فنزلت فيهم الآية 53 من سورة الزّمر : { قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً . . . }.

ونزلت فيه وفي جماعة الآية 25 من سورة الفتح : { وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ . . . }. « 1 »

___________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - هامش تفسير الجلالين - ، ص 257 ؛ أسباب النزول ، لعبد الفتاح القاضي ، ص 76 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 139 و 140 و 307 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 3 ، ص 122 و 123 ؛ أسد الغابة ، ج 4 ، ص 161 ؛ الإصابة ، ج 3 ، ص 47 ؛ الأغاني ، ج 1 ، ص 31 وج 7 ، ص 29 وج 8 ، ص 50 ؛ أنساب الأشراف ، ج 1 ، ص 197 و 208 - 210 و 220 ؛ البداية والنهاية ، ج 3 ، ص 35 و 66 و 89 و 170 و 171 ؛ البيان والتبيين ، ج 1 ، ص 264 ؛ تاج العروس ، ج 4 ، ص 328 ؛ تاريخ الاسلام ( السيرة النبويّة ) ، ص 139 و 313 و 314 و ( المغازي ) ، ص 401 و ( عهد الخلفاء الراشدين ) ، ص 142 و 153 و 154 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 420 ؛ التاريخ الكبير ، للبخاري ، ج 7 ، ص 46 ؛ تاريخ گزيده ، ص 213 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 3 ، ص 290 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 430 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 3 ، ص 319 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 230 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 2 ، ص 215 ؛ تفسير الصافي ، ج 1 ، ص 446 و 447 ؛ تفسير الطبري ، ج 5 ، ص 128 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 22 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 10 ، ص 227 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 535 ؛ تفسير الميزان ، ج 5 ، ص 42 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 1 ، ص 530 ؛ تقريب التهذيب ، ج 2 ، ص 95 ؛ تنوير المقباس ، ص 77 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 42 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 8 ، ص 176 ؛ تهذيب الكمال ، ج 22 ، ص 554 و 555 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 309 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 5 ، ص 313 وراجع فهرسته ؛ الجرح والتعديل ، 7 ، ص 5 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 230 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 300 ؛ الدر المنثور ، ج 2 ، ص 192 ؛ الروض الأنف ، ج 4 ، ص 170 و 171 و 172 ؛ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 301 ؛ السيرة النبوية ، لابن إسحاق ، ص 143 و 176 و 273 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 1 ، ص 273 و 350 وج 2 ، ص 6 و 118 و 120 وج 3 ، ص 336 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 28 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 21 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 4 ، ص 129 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 15 ؛ العقد الفريد ، ج 1 ، ص 195 وج 3 ، ص 69 ؛ عيون الأثر ، ج 1 ، ص 117 ؛ عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 307 و 339 و 340 ؛ الغارات ، ج 2 ، ص 497 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 280 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 101 و 414 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 548 و 549 وج 4 ، ص 135 ؛ كشف الأسرار ، ج 2 ، ص 269 و 631 و 632 وج 7 ، ص 370 وج 8 ، ص 430 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 524 وج 4 ، ص 544 وج 9 ، ص 133 وج 10 ، ص 452 وج 11 ، ص 589 وج 12 ، ص 59 و 286 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 3 ، ص 603 وج 35 ، ص 451 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ، ص 138 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 70 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 7 ، ص 515 ؛ مشاهير علماء الأمصار ، ص 36 ؛ المغازي ، ج 1 ، ص 46 و 350 وج 2 ، ص 603 وج 3 ، ص 1118 ؛ المنتخب من كتاب ذيل المذيل ، ص 57 و 58 ؛ منتهى الإرب ، ج 3 ، ص 900 ؛ نسب قريش ، ص 302 ؛ نمونه بينات ، ص 229 و 606 و 680 .

مواضيع ذات صلة

من قصة لقمان الحكيم

نباش القبور والتوبة النصوح

قصة النبي ارميا

قصة المردة من اليهود ؟ !

{يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وانتم تشهدون}

القوم الذين احياهم الله بعد موتهم

قاتل الأنبياء واهل المعروف مبشر بالنار

قصة بخت نصر وبني إسرائيل

{ بعث لكم طالوت ملكا}

ارسال المعاجز لبني إسرائيل

اعتداء أصحاب السبت

هاروت وماروت