تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
برهان على اختصاص الحمد بالله سبحانه
المؤلف:
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
المصدر:
تسنيم في تفسير القرآن
الجزء والصفحة:
ج1 ص439-440.
2023-05-06
1259
برهان آخر على اختصاص الحمد بالله سبحانه
قال تعالى : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 2 - 4].
الآيتان الثانية والثالثة في سورة الحمد تضمنتا أربعة براهين على اختصاص الحمد بالله سبحانه. والآية الكريمة: {مالك يوم الدين} أيضا بذكرها اسما آخر من الأسماء الحسنى لله سبحانه تضيف برهانا آخر على ضرورة الحمد واختصاصه بالذات المقدسة الإلهية. وتقرير البرهان كالآتي:
الله سبحانه هو المالك المطلق لجميع عوالم الوجود، وملكيته المطلقة تظهر في ذلك اليوم، وحيث إن من له تلك السلطة والملكية محمود ومشكور، إذن فالله سبحانه محمود ومشكور.
توضيح ذلك: هو أن الله سبحانه المدير والمربي لبني الإنسان، وحيث إن طريق الكمال الإنساني يمسي مغلقا من دون وجود الحياة الأبدية الخالدة، فهو يفتح طريق التكامل النهائي للإنسان بإقامة يوم القيامة. وبما أن إهمال الناس وتركهم لحالهم يؤدي إلى فسادهم لذلك فهو لم يتركهم لأنفسهم، بل راح يربيهم بالاعتقاد بالقيامة وذكر المعاد الذي هو أفضل وسيلة لتحرير الإنسان من الفساد"(1)، وفي النهاية يعطيهم في القيامة جزاء عملهم الصالح.
وعليه، فإن الله سبحانه بإقامته يوم المعاد، يفتح ويسهل طريق التكامل للإنسان أولا، ويطهرهم بالاعتقاد بالقيامة وذكر المعاد ثانية، ويهب لهم في القيامة جزاء المحسنين ثالثا. ولذلك فإن الله سبحانه محمود ومشكور.
فالآية الكريمة {مالك يوم الدين} إضافة إلى أنها برهان على ضرورة الحمد لله سبحانه، وبهذا اللحاظ فهي مرتبطة بالسابق، كذلك هي أيضا دليل على أن الله "معبود" و"مستعان". وبهذا اللحاظ فهي مرتبطة بالآية اللاحقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. ان طهارة الإنسان من الذنوب وتحليه بالطاعة والعبادة، أما أن يكون بسبب الخوف من النار أو الشوق الى الجنة، أو أن يحركه عامل أسمى وأعلى وهو الخوف من البعد عن الله والشوق إلى لقائه. والجنة أيضأ درجات، فدرجة منها: {جنات تجري من تحتها الأنهار}(سورة البقرة، الآية 25) والدرجة الأخرى: "جنة لقاء الرب. والمتوسطون من أهل الإيمان ينالون حدائق الجنة وأنهارها الجارية تحت أشجارها، أما خواص أهل الإيمان فلهم فضلا عن هذا المقام، مقام (عند الله) كما في قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر: 54، 55].
إستعراض موجز لحياة السيدة زينب الكبرى
أم البنين .. صانعة الوفاء وراعية الفضيلة
هل كان الشيخ الوائلي يعلم؟!
