[1]سورة الأحقاف مكّيّة، و هي ألفان و خمسمائة و خمسة و خمسون حرفا، و ستّمائة و أربعون كلمة، و خمس و ثلاثون آية. [من قرأها أعطي من الأجر بعدد كلّ رمل في الدّنيا عشر حسنات، و محي عنه عشر سيّئات، و رفع له عشر درجات‏] هكذا قال النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم‏ ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 / 5.

   [2]سُورَة الأحقاف، الآية : 4.

   [3]تهذيب اللغة :‏15 /86 ، والصحاح :‏2 /576.

   [4]سُورَة الأحقاف، الآية : 9.

   [5]سُورَة الأحقاف، الآية : 15.

   [6]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /114.

وفي تهذيب اللغة :‏11 /183: أما قول اللّه جَلَّ و عزْ في سورة الأحقاف: {حَتَّى إِذا بَلَغَ‏ أَشُدَّهُ‏ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً} [الأحقاف: 15]، فهو أقصى بلوغ‏ الأشُدّ، و عند تمامها بُعِثَ محمد صلّى اللّه عليه و سلّم نَبِيّاً؛ و قد اجتمعت حُنْكَتُهُ و تمام عَقْلِه؛ فبلوغ‏ الأشُدّ محْصُور الأوّلِ، محصور النهاية، غيرُ محصورٍ ما بين ذلك. و اللّه أعلم.

   [7]سُورَة الأحقاف، الآية : 21.

   [8]درج الدرر فى تفسير القرآن العظيم :‏2 /  567  ، وزاد: من احقوقف الشي‏ء إذا اعوج، و كانت عادة أصحاب العمد يسكنون بين رمال، مشرفين على البحر بأرض يقال لها: الشّحر، من بلاد اليمن، و قيل: بين عمان و مهرة. ]  قال الأزهريّ‏ : الأحقاف رمال‏  مستطيلة بناحية شجر.  و قال ابن عرفة: يقال للرّمل العظيم المستدير: حقف، و عن عليّ رضي اللّه عنه قال: خير واديين في النّاس: وادي مكّة، و واد نزل به آدم عليه السّلام بالهند، و شرّ واديين بين النّاس: وادي الأحقاف، و واد بحضرموت يدعى برهوت يلقى فيه أرواح الكفّار، و خير بئر في النّاس زمزم، و شرّ بئر  في النّاس ملهوت و هو في ذلك الوادي. 

   [9]تفسير القمي :‏2 /298.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /553 : الحِقْف‏: الكثيب من الرمل إذا اعوجّ و تقوّس، و الجمع‏ أحقاف‏ و حُقوف‏.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏3 /17 ،18: الحِقْفُ‏: الرمْلُ المُعْوَجُّ. و قيل: الرملُ المستطيلُ المرتفعُ كالدَّكَّاواتِ. و جمعُه‏ أحقافٌ‏ و حُقُوفٌ‏ و حِقافٌ‏ و حِقَفَةٌ و أحقِفَةٌ- الأخيرةُ اسمٌ للجمعِ لأن فِعْلا لا يجمَعُ على أفعِلة، قال «ابنُ هَرْمةَ»:

أمسى فبات إلى أرطاةِ أحقِفَةٍ               يَلُفُّه نَضَدٌ فى البحرِ هضَّابُ‏

[فأما قولُه تعالى: {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ‏ بِالْأَحْقافِ‏ [الأحقاف}‏: 21] فقيل: هى من الرمال، أى أنذرهم هنالك؛ و قيل: الأحقافُ‏ هاهنا جبلٌ محيطٌ بالدنيا من زَبرجَدةٍ خضراءَ تَلتهبُ يومَ القيامةِ فتَحشرُ الناسَ من كلّ أُفُقٍ؛ فإن كان ذلك فإنما معناه: خَوَّفهم بالتهابِ ذلك الجبلِ‏].

   [10]سُورَة الأحقاف، الآية : 21.

   [11]الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /310.

   [12]سُورَة الأحقاف، الآية : 24.

   [13]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /115.

وفي تهذيب اللغة :‏1 /297 : قال اللَّه تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ‏ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ‏ مُمْطِرُنا} [الأحقاف: 24] أي قالوا: الذي وُعدنا به سحابٌ فيه الغيث. فقال اللَّه: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ}‏ [الأحقاف: 24].

   [14]سُورَة الأحقاف، الآية : 24.

   [15]لم تذكر في أنوار التنزيل و أسرار التأويل.

   [16]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /115.

   [17]سُورَة الأحقاف، الآية : 24.

   [18]كشف الأسرار و عدة الأبرار المعروف بتفسير خواجه عبد الله الأنصاري:9/160.

   [19]سُورَة الأحقاف، الآية : 33.

   [20]الكشف و البيان تفسير ،الثعلبي:‏9 /24 ، وزاد : لم يضعف عن إبداعهن.

   [21]التبيان في تفسير القرآن:‏9/286