مصبا- السحت وإسكان الثاني تخفيف : هو كلّ مال حرام لا يحُلّ كسبه ولا أكله. والسحت أيضا : القليل النزر ، يقال أسحت في تجارته وأسحت تجارته : إذا كسب سحتا أي قليلا.

مقا- أصل صحيح منقاس . يقال : سحت الشي‌ء ، إذا استؤصل ، واسحت. يقال أسحت اللّه الكافر بعذاب ، إذا استأصله. ومال مسحوت ومسحت . ومن الباب : رجل مسحوت الجوف إذا كان لا يشبع ، كأنّ الّذي يبلعه يستأكل من جوفه فلا يبقى. المال السحت : كلّ حرام يلزم آكله العار ، وسمّى سحتا لأنّه لا بقاء له. ويقال أسحت في تجارته ، إذا كسب السحت ، وأسحت ماله : أفسده .

أسا- سحت شعره في الحلق أو في الجزّ : استأصله. وسحت وجه الأرض : سحاه . وسحت في ختان الصبيّ : بولغ فيه واستقصي حتّى نهك. وفلان يأكل السحت. وأسحت في تجارته : كسب السحت .

لسا- السحت : كلّ حرام قبيح الذكر. وقيل هو ما خبث من المكاسب‌ وحرم فلزم عنه العار وقبيح الذكر. وإذا وقع الرجل فيها قيل قد اسحت الرجل.

والسحت : الحرام الّذي لا يحلّ كسبه ، لأنّه يسحت البركة أي يذهبها. وأسحتت تجارته : خبثت وحرمت. وسحت الشي‌ء يسحته سحتا : قشره قليلا قليلا ، وسحتّ الشحم عن اللحم : قشرته عنه. وأسحت الرجل : استأصل ما عنده.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو مطلق السقوط الشامل للمكروه والخبيث والهدر ، مادّيّا أو معنويا.

والفرق بين هذه المادّة وموادّ- المكروه ، الخبيث ، الهدر ، الحرام ، القبيح : أنّ المكروه : يقابل المحبوب. والخبيث : يقابل الطيّب. والقبيح : يقابل الحسن.

والحرام : يقابل الحلال. والهدر : بمعنى الساقط الباطل.

فكلّ ما يستكره عند العرف أو يكون خبيثا أو هدرا : فهو سحت.

والإسحات : جعل شي‌ء ساقطا وباطلا أو عدّه مكروها أو خبيثا. ومن هذا الباب قشر اللحم وغيره.

فلا بدّ من لحاظ هذا القيد في مفاهيم- الاستيصال وإفساد المال وحلق الشعر وجزّه والختان وفي التجارة وغيرها.

{لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ} [طه : 61].

أي يجعلكم في أنفسكم ساقطين عن مقام الحقّ والانسانيّة ، ويكون جريان حياتكم ومسير أموركم في بطلان واستكراه وخبث ، في قبال-. { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً...} [النحل : 97] ، { وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا } [الأحقاف : 20]. راجع الطيب.

{سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [المائدة : 42].

{يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} [المائدة : 62].

أي يبدّلون الطيّبات من الرزق بالمكروه والخبائث والباطل-. {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ... } [النساء : 29] ، {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف : 157].

فالنهي عن أكل السحت وذمّه : يدلّ على حرمة أكل الربا وأكل أموال اليتامى والأكل عن معاملة باطلة فاسدة ، أو معاملة محرّمة ، وأمثالها.
______________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر، . ١٩٦ ‏م .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

مواضيع ذات صلة

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب

معنى محصنات

معنى الحبك

قوامة الرجل

معنى الافضاء

ما هو تفسير : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؟ وما الفرق بين ( مالِكِ ) و ( ملك )

ما هو معنى الصمّ ، والبكم ، والعمي

ما هي السبع المثاني ؟ ولماذا سميت بهذا الاسم ؟