يستحبّ التراحم ، والتزاور ، وزيارة المؤمنين والصلحاء ، فقد قال الصادق عليه السّلام لأصحابه : اتّقوا اللّه ، وكونوا إخوة بررة متحابّين في اللّه ، متواصلين ، متراحمين ، متزاورين ، وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه[1]. وورد أنّ من زار أخا في جانب المصر ابتغاء وجه اللّه فهو زوره[2] وحقّ على اللّه ان يكرم زوره[3] . وانه ما زار مسلم أخاه المسلم في اللّه وللّه الّا ناداه اللّه عزّ وجلّ : طبت وطابت لك الجنّة[4]. وانّ من زار أخاه المؤمن للّه لا لغيره ، في مرض أو صحّة ، ولا يأتيه خداعا ولا استبدالا ، يطلب به ثواب اللّه ، وتنجّز ما وعده اللّه عزّ وجلّ ، وكلّ اللّه به سبعين ألف ملك من حين يخرج من منزله إلى حين يعود إليه ينادونه في قفاه : ألا طبت وطابت لك الجنة ، تبوّأت من الجنّة منزلا ، وكأنّ الراوي استغرب نداء الملائكة إلى أن يرجع إلى منزله ، فقال : جعلت فداك فإن كان المكان بعيدا ؟ قال : نعم ، وإن كان المكان مسيرة سنة ، فإنّ اللّه جواد والملائكة كثيرة يشيّعونه حتى يرجع إلى منزله[5]. وان من زار أخاه المؤمن في اللّه وللّه جاء يوم القيامة يخطو بين قباطي من نور ، ولا يمرّ بشيء الّا أضاء له حتى يقف بين يدي اللّه ، فيقول اللّه عزّ وجلّ : مرحبا . وإذا قال مرحبا أجزل اللّه له العطية[6].

وعدّ في الأخبار من زار أخاه المؤمن ضيّف اللّه عزّ وجل ، وزائر اللّه في عاجل ثوابه وخزائن رحمته[7] وورد عنهم عليهم السّلام انّ زيارة الإخوان من روح اللّه[8] ، وانّ من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي إخوانه ، تكتب له ثواب زيارتنا ، ومن لم يقدر على صلتنا فليزر[9] صالحي إخوانه تكتب له ثواب صلتنا[10] ، وانّ ايّما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند أخ لهم يأمنون بوائقه ، ولا يخافون غوائله ، ويرجون ما عنده ، إن دعوا اللّه أجابهم ، وإن سألوا أعطاهم ، وان استزادوه زادهم ، وان سكتوا ابتدأهم[11]. وإنّ المؤمن ليخرج إلى أخيه يزوره فيوكل اللّه به ملكا فيضع جناحا في الأرض وجناحا في السماء يظلّه ، فإذا دخل إلى منزله نادى الجبار تبارك وتعالى : أيّها العبد المعظّم لحقي المتبّع لآثار نبيّ ( ص ) ! حقّ عليّ اعظامك ، سلني أعطك ، ادعني أجبك ، اسكت أبتدئك ، فإذا انصرف شيّعه الملك يظلّه بجناحه حتّى يدخل إلى منزله ، ثم يناديه تبارك وتعالى : أيّها العبد المعظّم لحقي ! حقّ علي إكرامك ، قد أوجبت لك جنّتي ، وشفعتك في عبادي[12].

وورد انّ زيارة مؤمن في اللّه خير من عتق عشر رقاب مؤمنات ، ومن أعتق رقبة مؤمنة وقى كلّ عضو عضوا منه من النار حتّى انّ الفرج يقي الفرج[13] ، وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : انّ من مشى زائرا لأخيه فله بكل خطوة حتى يرجع إلى أهله مائة الف رقبة ، وترفع له مائة ألف درجة ، وتمحى عنه مائة ألف سيئة[14].

فائدة :

روى الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : كانت الحكماء في ما مضى من الدهر تقول : ينبغي أن يكون الاختلاف إلى الأبواب لعشرة أوجه :

أولها : بيت اللّه عزّ وجلّ ، لقضاء نسكه ، والقيام بحقّه ، وأداء فرضه .

والثاني : أبواب الملوك ، الّذين طاعتهم متّصلة بطاعة اللّه ، وحقّهم واجب ، ونفعهم عظيم ، وضرّهم شديد .

والثالث : أبواب العلماء ، الذين يستفاد منهم الدّين والدّنيا .

والرابع : أبواب أهل الجود والبذل ، الذين ينفقون أموالهم التماس الحمد ورجاء الآخرة .

والخامس : أبواب السفهاء ، الذين يحتاج إليهم في الحوادث ، ويفزع إليهم في الحوائج .

والسادس : أبواب من يتقرّب إليه من الأشراف ، التماس الهبة ، والمروة ،والحاجة .

والسابع : أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة ، وتقوية الحزم ، وأخذ الأهبة لما يحتاج إليه .

والثامن : أبواب الإخوان ، لما يجب من مواصلتهم ، ويلزم من حقوقهم .

والتاسع : أبواب الأعداء ، الذين يسكن بالمداراة غوائلهم ، وتدفع بالحيل والرفق والزيارة عداوتهم .

والعاشر : أبواب من ينتفع بغشيانهم ، ويستفاد منهم حسن الأدب ، ويؤنس بمحادثتهم[15].

مواضيع ذات صلة

في آداب المكاتبة

في آداب المجلس والجلوس

في المؤاخاة ، والمصادقة ، وما يتعلّق بهما

فيمن ينبغي مجالسته ، ومحادثته ، ومصاحبته

في المصافحة والمعانقة والتقبيل

من مستحبات ومكروهات المعاشرة

في التحيات المقرونة بالمعاشرة

في آداب العشرة

في بقية آداب الكسب والتجارة وطلب الرزق

في آداب البيع والشّراء

في جملة من آداب عشرة الزّوجين

في آداب الجماع