يستحبّ المشورة للأمور ، لما ورد من قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ما حار من استخار ، ولا ندم من استشار[1]. وقوله : من لا يستشير يندم[2]. وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لن يهلك امرؤ عن مشورة[3]. وإنّ من استبدّ برأيه هلك ، ومن شاور الرجال شاركها في عقولها[4]. وقوله عليه السّلام : لا مظاهرة أوثق من المشاورة[5]. وقوله عليه السّلام : الاستشارة عين الهداية[6] ، وقوله عليه السّلام : خاطر بنفسه من استغنى برأيه[7]. وقوله عليه السّلام : رجل ، ونصف رجل ، ولا شيء ، فالرجل من يعقل ويشاور العقلاء ، ونصف الرّجل من يعقل ولا يشاور العقلاء ، ولا شيء من لا يعقل ولا يشاور العقلاء .

ويستحب مراعاة أوصاف في المستشار .

فمنها : كونه من أصحاب الرأي ، لما ورد من أنّ مشاورة ذوى الرأي واتباعهم هو الحزم[8] ، ولأن استشارة غير ذي الرأي نقض للغرض .

ومنها : كونه عاقلا ، لقوله عليه السّلام : استرشدوا العاقل ولا تعصوه فتندموا[9].

ومنها : كونه ورعا ، لقوله عليه السّلام : استشروا العاقل من الرجال الورع فإنه لا يأمر إلّا بخير ، وإيّاك والخلاف ، فانّ مخالفة الورع العاقل مفسدة في الدّين والدّنيا[10]. وورد انّ من استشار عاقلا له دين وورع لم يخذله اللّه بل يرفعه اللّه ، ورماه بخير الأمور وأقربها إلى اللّه[11].

ومنها : كونه ذا خشية ، لقوله عليه السّلام : استشر في أمرك الّذين يخشون ربّهم[12].

ومنها : كونه ناصحا ، لقوله عليه السّلام : مشاورة العاقل الناصح رشد ويمن وتوفيق من اللّه ، فإذا أشار عليك الناصح العاقل فإيّاك والخلاف ، فإنّ في ذلك العطب[13]. وروى الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انّه قال : المشورة لا تكون إلّا بحدودها ، فمن عرفها بحدودها وإلّا كانت مضرتها على المستشير أكثر من منفعتها له .

فاوّلها : أن يكون الّذي تشاوره عاقلا .

والثانية : أن يكون حرّا متدّينا .

والثالثة : أن يكون صديقا موافيا .

والرابعة : أن تطلعه على سرّك فيكون علمه به كعلمك بنفسه ، ثم يسرّ ذلك ويكتمه ، فإنه إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته ، وإذا كان حرّا متديّنا أجهد نفسه في النصيحة لك ، وإذا كان صديقا مواخيا كتم سرّك إذا أطلعته عليه ، وإذا أطلعته على سرّك فكان علمه به كعلمك به تمّت المشورة ، وكملت النصيحة[14].

ويجب نصح المستشير ، لأن المستشار مؤتمن[15]. وترك النصح خيانة ، وورد انّ من استشار أخاه فلم ينصحه محض الرأي ، سلبه اللّه عزّ وجلّ رأيه[16]. ولا بأس باستشارة الكامل من دونه ، وقد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والأئمّة عليهم السّلام يستشيرون أصحابهم ويعزمون بعد ذلك على ما يريدون[17] ، وربّما شاور باب الحوائج عليه السّلام الأسود من سودانه ، فقيل له : تشاور مثل هذا ؟ ! فقال : إنّ اللّه تبارك وتعالى ربّما فتح على لسانه[18] ، وورد انّ المشورة مباركة ، ولذا قال اللّه تعالى لنبيّه وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ[19].

ويكره مشاورة عدّة للنهي عن مشاورتهم .

فمنهم : النساء ، لما ورد من أنّه إذا كان الشؤم في شئ ففي لسان المرأة[20] ، وان في النساء الضعف والوهن والعجز ، وانّ في خلافهن البركة[21] ، ولذا استثنى مشورتهن للمخالفة فامر بها[22].

ومنهم : الجبان ، لأنه يضيّق على المستشير المخرج[23].

ومنهم : البخيل ، لأنّه يقصّر بالمستشير عن غايته[24].

ومنهم : الحريص ، لأنه يزيد المستشير شرها[25].

ومنهم : العبيد والسفلة ، لما ورد من انّك إن كنت تحبّ أن تستثبّت لك النعمة ، وتكمل لك المروّة ، وتصلح لك المعيشة ، فلا تستشر العبد والسفلة في أمرك ، فإنك إن ائتمنتهم خانوك ، وإن حدثوك كذبوك ، وإن نكبت خذلوك ، وإن وعدوك بوعد لم يصدقوك[26] ، واستشارة الكاظم عليه السّلام الأسود[27] لعلّه لإحرازه منه الأمانة والصدق وساير شروط الاستشارة ، فلا ينافي تخلّف الشروط عن العبيد في الغالب .

ومنهم : الفاجر ، لما مرّ من أنّه ليس بين البارّ والفاجر خلّة[28]. وقال أبو جعفر الباقر عليه السّلام : قمّ بالحق ، ولا تعرض لما فاتك ، واعتزل ما لا يعنيك ، وتجنّب عدوّك ، واحذر صديقك من الأقوام إلّا الأمين ، والأمين من خشي اللّه ، ولا تصحب الفاجر ، ولا تطلعه على سرّك ، ولا تأمنه على أمانتك ، واستشر في أمورك الذين يخشون ربّهم[29]. وقال مولانا الصادق عليه السّلام : حبّ الأبرار للأبرار ثواب للأبرار ، وحبّ الفجار للأبرار فضيلة للأبرار ، وبغض الفجار للأبرار زين للأبرار ، وبغض الأبرار للفجار خزي على الفجار[30].

فائدة :

ينبغي توقّي فراسة المؤمن ، لما ورد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اللّه[31] ، وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اتقوا ظنون المؤمنين فإن اللّه جعل الحق على ألسنتهم[32].

مواضيع ذات صلة

في مكارم الأخلاق

في آداب المكاتبة

في آداب المجلس والجلوس

في التراحم والتزاور

في المؤاخاة ، والمصادقة ، وما يتعلّق بهما

فيمن ينبغي مجالسته ، ومحادثته ، ومصاحبته

في المصافحة والمعانقة والتقبيل

من مستحبات ومكروهات المعاشرة

في التحيات المقرونة بالمعاشرة

في آداب العشرة

في بقية آداب الكسب والتجارة وطلب الرزق

في آداب البيع والشّراء