وردت الإشارة إلى‏ قصة عجل السامري في القرآن الكريم فبعدما جاء موسى‏ عليه السلام إلى‏

ملتقى الوعد الإلهي (جبل الطور) ليتسلم آيات الوحي وجه اللَّه تعالى‏ إليه الخطاب بالقول :

{قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَاضَلَّهُمُ السَّامِرِىُّ * فَرَجَعَ مُوسَى‏ الَى‏ قَوْمِهِ غَضْبانَ اسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ الَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدَاً حَسَنًا افَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ امْ ارَدتُّم انْ يَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبٌ مِن رَّبِّكُم فَاخْلَفْتُم مَّوْعِدِى * قالُوا مَا اخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا اوْزاراً مِنْ زِينَةِ القَومِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذلِكَ الْقَى‏ السَّامِرِىُّ * فَاخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقالُوا هَذَا الهُكُم وَالَهُ مُوسَى‏ فَنَسِىَ * افَلَا يَرَوْنَ الّا يَرجِعُ الَيهِم قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُم ضَرَّاً وَلا نَفْعَاً * وَلَقَدْ قَالَ لَهُم هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يا قَومِ انَّمَا فُتِنْتُم بِهِ وَانَّ رَبَّكُمُ الرَّحمنُ فَاتَّبِعُونِى وَاطِيعُوا امْرِى * قَالُوا لَنْ نَّبْرَحَ عَلَيهِ عَاكِفِينَ حَتّى‏ يَرْجِعَ الَيْنَا مُوسَى‏ * قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ اذْ رَايْتَهُم ضَلُّوا * الَّا تَتَّبِعَنِ افَعَصَيتَ امْرِى * قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَاخُذْ بِلِحْيَتِى وَلَا بِرَاْسِي انِّى خَشِيتُ انْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِى اسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرقُبْ قَوْلِى * قَال فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِىُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّن اثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِى نَفْسِى} (طه/ 85- 96).

يستفاد من مجموع هذه الآيات أنّ بني اسرائيل في غياب موسى‏ قد غرّر بهم‏ «السامري» ذلك الرجل المنحرف والذي يقال إنّ له خبرة في صياغة الذهب ، فصنع لهم من حُليّهم وزينتهم عجلًا من ذهب وانبرى‏ هارون إلى‏ منازلتهم. إلى‏ أن يقول القرآن في مقام اعتذار هارون من موسى‏ : {إنَّ القَومَ اسْتَضعَفُونِى وَكَادُوا يَقتلُونَنى}. (الأعراف/ 150)

وأخيراً انزعج موسى‏ عليه السلام كثيراً من هذه القضية ، وألقى باللائمة على‏ أخيه ، وعاتب السامري ، وأحرق صنمه بالنار ، وذرَّ رماده في البحر ، ووجه عقاباً صارماً إلى‏ بني اسرائيل ، والآن لنلقي نظرة على‏ ما تقوله التوراة في هذا المجال :

جاء في الفصل الثاني من سفر الخروج في التوراة ما يلي :

«ولما رأى القوم أنّ موسى‏ عليه السلام يتريث في هبوطه من الجبل ، اجتمع أولئك القوم عند

هارون)؛ وقالوا له : انهض واصنع لنا آلهة تسير أمامنا ، لأننا لا نعلم ما حلّ بذلك الرجل الذي أخرجنا من ملك مصر- وقال لهم هارون أخرجوا الاقراط الذهبية من آذان نسائكم وصبيانكم! وبناتكم واجلبوها عندي- فاخرج جميع القوم الأقراط الذهبية التي كانت في آذانهم وجاءوا بها إلى‏ هارون ، فأخذها من أيديهم ، فصورها بشكل بارز ، وصبت على‏ شكل عجل وقالوا : يا أسرائيل هذه هي آلهتك التي أخرجتك من أرض مصر.

وعندما رأى‏ هارون ذلك أقام مذبحة مقابل ذلك ، ونادى‏ هارون وقال غداً سيكون عيداً نعقده لهذا الإله- وقاموا في وقت السحر وقربوا القرابين المحترقة وقذفوا الهدايا بالقرب منها للحفظ والسلامة وجلسوا للأكل والشرب وقاموا من فورهم للّعب- وقال اللَّه تعالى‏ لموسى‏ عليه السلام انزل إلى‏ قومك ، لأنّ القوم الذين أخرجتهم من أرض مصر قد فسدوا- بل إنّهم انحرفوا بسرعة عن المسلك الذي أمرتهم به ، وصنعوا لأنفسهم عجلًا أعدوه من قبل وسجدوا له وقدموا له قرباناً أيضاً ، وقالوا لإسرائيل ها هي آلهتك التي اخرجتك من أرض مصر ، لكن موسى‏ طلب من ربّه وقال : لماذا تصب غضبك على القوم الذين أخرجتهم من أرض مصر بحولك العظيم لكي لا يتكلم أهل مصر بأنّك أخرجتهم لقصد سيّ‏ء ، حتى‏ تقضي عليهم في وسط الجبال ولتبيدهم من على‏ وجه الأرض؛ تنازل من شدّة سخطك! وغيّر إرادتك بصدد انزال البلاء على‏ قومك ، واذكر عبادك إبراهيم واسحاق واسرائيل ، لأنّهم أقسموا بذاتك من أجلهم ، قلت لهم : بأنّي سأبارك في ذرّيتكم واجعل عددكم بعدد النجوم.

ووقع الأمر بالفعل ، فعندما اقترب من المخيم شاهد العجل والمهرولين وثارت ثائرة موسى ، فألقى‏ الألواح من يده ، وكسرها تحت الجبل ، وأخذ العجل الذي صنعوه وأحرقه بالنار وسحقه إلى‏ أن أصبح تراباً ثم نثره في الماء ، وسقى‏ بني اسرائيل منه! وقال موسى لهارون : ماذا فعل بك هؤلاء القوم حتى‏ أقدمت على‏ ارتكاب هذا الذنب العظيم ، فقال هارون : لاتثر ثائرة سيدي لأنّك تعلم أنّهم يميلون إلى‏ الخطايا ، وقالوا لي اصنع لنا آلهة نقتدي بهم ونمضي خلفهم ، لأنّ موسى الرجل الذي أخرجنا من أرض مصر ، لا نعلم ماذا حلَّ به ، وأنا قلت لهم : ليخرج كل من كان لديه قطع ذهبية ، ثم أعطوني إيّاها والقيتها في نار حامية فخرج هذا العجل ...

ورجع موسى‏ إلى‏ ربّه ، وقال واأسفي على‏ ما ارتكب هؤلاء القوم من ذنب عظيم لأنّهم صنعوا لأنفسهم آلهة من ذهب ، والآن لو رفعت عنهم وزرهم وإلّا ألتمس منك أن تمحو إسمي من الكتاب الذي عهدته لي (مقام النبوة)!

وقال اللَّه تعالى‏ لموسى‏ : كل من أقام على الذنب امحو اسمه من كتابه ، فإذن تحرك الآن وارشد هؤلاء القوم إلى‏ المكان الذي أوصيتك به‏ (1).

ويستفاد من العبارات السابقة المنقولة عيناً من كتاب العهد القديم عدّة نكات :

1- إنّ الأمر بصنع الصنم وعبادته صدر من هارون ، كما أنّ الأمر تحقق بمعونته أيضاً وهو فضلًا عن عدم نهيه عن هذا العمل كان مروجا له ومرسياً لدعائمه ، ولم يأت الحديث عن السامري في هذا الفصل مطلقاً ، ترى‏ هل يمكن تحقق هذا العمل من قبل شخص يقوم مقام موسى‏ ، بصفته وزيراً مساعداً وملازماً ورئيساً لكهنة بني اسرائيل- بشهادة التوراة- كيف يصدق العقل والمنطق أن تُنسب هذه النسبة القبيحة والمخجلة إلى‏ هارون‏ (2)؟

2- إنّ اللَّه تعالى‏ اشتد غضبه على‏ أثر هذه القضية بحيث أراد أن يبيد قوم موسى‏ لكن موسى‏ نبّهَ اللَّه تعالى‏ إلى‏ نكتتين (خصوصاً أنّه يخاطب اللَّه تعالى‏ بجملة واحدة ويقول لا يعزب عن بالك ليهدأ من فورة غضبه وسخطه ، الاولى‏ : إنّك إذا قمت بهذا العمل فإنّ أهل مصر سيقولون : ألهذه الغاية اخرجت بني اسرائيل من مصر ، كي تقتلهم في وسط الجبال وتبيدهم من على‏ وجه الأرض ، والاخرى‏ ، هي أنّك اعطيت موثقا بأني سأزيد من نسل أبنائكم بعدد نجوم السماء ، وهذا العمل لا ينسجم مع هذا القول والقسم! وتغيرت مشيئة اللَّه تعالى‏ على‏ أثر تنبيهات موسى‏ له كما هو المصرح به في التوراة.

3- إنّ موسى‏ عليه السلام بعد أن أحرق العجل بالنار ، نثر رماده في الماء وأعطى هذا الماء لبني اسرائيل كي يشربوا منه فهل كانت هناك خصوصية في الرماد المتبقي من العجل حتى‏ يشربوا من مائه؟!

4- حينما اعترض موسى‏ على‏ هارون ، قال هارون بهدوء تام له : أنت تعلم مدى ميل هؤلاء القوم نحو الخطايا وهم طلبوا مني وأنا لبيت طلبهم (ياله من عذر؟! ...) وموسى‏ لم يعترض عليه في المرة الثانية (فياله من مصلح متقاعس).

5- وفي نهاية المطاف ذهب موسى‏ عليه السلام إلى‏ محضر القدس الإلهي ، وهدد اللَّه بالاستقالة من مقام النبوة قائلًا : إذا غفرت لهؤلاء العاصين فهو الأحسن وإلّا فامحوا اسمي من الكتاب الذي دونته! (واعهد بهذه المهمّة الشاقة إلى‏ شخص آخر ...).

لاحظوا جيداً إلى‏ ما رسمته التوراة عن اللَّه ، والنبي ، ووزيره ، ثم قارنوا بعد ذلك بين هذا الفصل التاريخي وبين ما ورد في القرآن!

___________________
(1) نقلًا عن التوراة المترجم والذي طبع في بريطانيا سنة 1878 ص 104 و 105 ، (سفر الخروج الباب 23).

(2) مؤلف كتاب «القاموس المقدس» هاكس الاميركي يقدم توجيهاً مضحكاً لهذه القصة إذ يقول :

«لقد قام هارون بهذا العمل لإسكات القوم» ، فمع أنّ هذا الكلام يصدق عليه القول المعروف «العذر أقبح من الفعل» ، فهو لا يتلائم أبداً مع اقامة المذبحة والأمر بالقربان وتعيين العيد.

مواضيع ذات صلة

بشارة النبي يوسف بنبوة موسى عليه السلام

تيه بني إسرائيل

من قصة توبة أصحاب العجل

{ ان الله مبتليكم بنهر}

تابوت السكينة

{اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا}

الغمام والمن والسلوى نعم أخرى لبني إسرائيل

كيفية العفو على بني إسرائيل بعد ظلمهم لأنفسهم

نعمة الكتاب والفرقان

نعمة فلق البحر

غرور اليهود واستهزائهم بالعذاب

اختبار ذبح البقرة