مقا- فقع : اعلم أنّ هذا الباب وكلمه غير موضوع على قياس ، وهي كلمات متبائنة. من ذلك الفقع : ضرب من الكمأة ، وبه يشبّه الرجل الذليل ، فيقال هو أذلّ من فقع بقاع. والفقع الحصاص وهذا من قولهم فقّع بأصابعه : صوّت. وممّا لا يشبه الّذى قبله صفة الأصفر ، يقال أصفر فاقع. ويقولون : الإفقاع : سوء الحال ، يقال منه أفقع. وفواقع الدهر : بوائقه. فأمّا الفقّاع : فيقال انّه عربي. قال الخليل : سمّى فقّاعا لما يرتفع في رأسه من الزبد. والفقاقيع : كالقوارير- فوق الماء.

صحا- الفقوع : مصدر قولك أصفر فاقع ، أي شديد الصفرة ، وقد فقع لونه يفقع ويفقع فقوعا. والفاقعة : الداهية. والفقّاع : الّذى يشرب. والفقاقيع : النفاخات الّتى ترتفع فوق الماء كالقوارير ، والفقع : ضرب من الكمأة وهي البيضاء الرخوة ، وكذلك الفقع بالكسر ، ويشبّه به الرجل الذليل .

لسا- الفقع والفقع : الأبيض الرخو من الكمأة وهو أردءها ، والجمع فقعة. والفقع : شدّة البياض ، وأبيض فقاعي : خالص منه ، والفاقع : الخالص الصفرة الناصعها. وأحمر فاقع وفقاعي : يخلط حمرته بياض ، وقيل : هو الخالص الحمرة. وقيل : الفاقع : الخالص الصافي من الألوان أي لون كان.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الخلوص والصفاء من انكدار وتلوّن. ومن مصاديقه : الخلوص والصفاء في الألوان بحيث لا يخلط غيره من انكدار أو لون آخر. والكمأة إذا كانت رخوة صافية بيضاء كأنّها خالصة عن الطعم واللون والمادّة. والصوت الصافي الليّن بلا ترجيع وتطويل كأنّه لا تلوّن فيه. وسوء الحال والذلّة والمرض والفوت فكأنّها توجب تخلّصا من التلوّن والتقيّد والتحوّل في طول العيش. والفقّاع باعتبار تصفيتها وتخليصها عن الموادّ.

فظهر أنّ المادّة ليست بمعنى اللون أي لون كان.

{إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} [البقرة : 69] فالفاقع صفة للبقرة ، أي صفراء وصافية خالصة لا انكدار فيها ، بحيث إن لونها من كمال صفائها تسرّ الناظرين.

واللون فاعل للفاقع ، والتذكير باعتبار الفاعل. أو تأنيث تسرّ : باعتبار البقرة الصفراء الفاقعة .

ويقال في الاصطلاح انّ الفاقع صفة بحال متعلّق الموصوف .

ولا يخفى التناسب فيما بين لون الصفراء والفاقع الّذى يسرّ الناظر ، وبين ذبح تلك البقرة في مورد إحياء الميّت : فانّ في إحيائه أيضا كمال مسرّة للورثة .

ويستفاد من هذا الكلام : أنّ للّون وصفائه وانكداره آثارا طبيعية في الخارج ، وقد أشير الى بعض هذه الآثار والخواصّ في ألوان الحيوانات والألبسة وغيرها في الروايات.

{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ} [آل عمران : 106 ، 107].

______________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

مواضيع ذات صلة

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب

معنى محصنات

معنى الحبك

قوامة الرجل

معنى الافضاء

ما هو تفسير : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؟ وما الفرق بين ( مالِكِ ) و ( ملك )

ما هو معنى الصمّ ، والبكم ، والعمي

ما هي السبع المثاني ؟ ولماذا سميت بهذا الاسم ؟