مقا - قرح : ثلاثة اصول صحيحة ، أحدها يدلّ على ألم بجراح أو ما أشبهها ، والآخر يدلّ على شي‌ء من شوب ، والآخر على استنباط شي‌ء. فالأوّل - القرح : قرح الجلد بجرح. والقرح : ما يخرج من قروح تؤلمه ، يقال قرحه : إذا جرحه ، والقريح : الجريح ، والقرح : الّذى خرجت به القروح. والأصل الثاني- الماء القراح الّذى لا يشوبه غيره. والأرض القراح : الطيّبة التربة الّتى لا يخلط ترابها شي‌ء. ومن الباب : رجل قرحان وقوم قرحانون : إذا لم يصبهم جدريّ ولا مرض. والقرواح مثل القراح. والثالث- القريحة ، وهو أوّل ما يستنبط من البئر ، ولذلك يقال فلان جيّد القريحة ، يراد به استنباط العلم.

مصبا - قرح الرجل قرحا فهو قرح من باب تعب : خرجت به قروح. وقرحته قرحا من باب نفع : جرحته ، والاسم القرح بالضمّ والمفتوح لغة الحجاز ، وهو قريح ومقروح ، وقرّحته مبالغة وتكثير. والقراح : المزرعة الّتى ليس فيها بناء ولا شجر ، والجمع أقرحة. واقترحته : ابتدعته من غير سبق مثال. وقرح ذو الحافر‌ يقرح بفتحتين قروحا : انتهت أسنانه ، فهو قارح.

مفر - القرح : الأثر من الجراحة من شي‌ء يصيبه من خارج. والقرح : أثره من داخل ، كالبثرة ونحوها. يقال قرحته نحو جرحته. وقرح : خرج به قرح. وقد يقال القرح للجراحة ، والقرح للألم. وفرس قارح : إذا ظهر به أثر من طلوع نابه ، والأنثى قارحة. واقترحت الجمل : ابتدعت ركوبه.

صحا - قرح جلده يقرح فهو قرح : إذا خرجت به القروح. والقرحة في وجه الفرس : ما دون الغرّة. وروضة قرحاء : فيها نوّارة بيضاء. والقراح : المزرعة الّتى ليس عليها بناء ولا فيها شجر.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يوجد في أثر جراحة في متن بدن. فهو متأخّر عن الجرح ومتحصّل منه ، وقد يكون في أثر عوامل اخر غير الجراحة ، كالبثور الظاهرة.

فالقرح مصدر كالجرح ، والقرح اسم مصدر كالجرح ، والغسل ، وهو المتحصّل من القرح ، فيصدق على الألم ، وبهذه المناسبة يطلق على البثور المتكوّنة المتحصّلة في نفسها من دون عمل وجرح.

وأمّا مفاهيم الماء الّذى ليس فيه شوب ، والأرض الّتى ليس فيها بناء ولا شجر ، والغرّه في وجه الفرس ، وظهور الناب ، والاستنباط والابتداع من دون سابقة : فهي معاني مجازيّة ، بمناسبة ظهورها في متن شي‌ء مخالفة لها ، كالماء غير المخلوط في مورد يقتضى الخلط بشي‌ء كالسدر والكافور وغيرهما ، وقطعة من الأرض في محلّ يقتضى البناء أو الزراعة ، وبياض في جلد متلوّن ، وظهور ناب ، واستخراج شي‌ء من البئر على خلاف الانتظار ، والركوب البديع. فكأنّ هذه الأمور قروح حدثت في متن على خلاف اقتضاء المحلّ.

فهذه القيود لازم رعايتها في موارد استعمال المادّة ، فمعنى الاقتراح إختيار‌ قرح أو أمر على خلاف اقتضاء وانتظار في المحلّ.

{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ} [آل عمران : 139، 140]. {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} [آل عمران : 172] يشير الى أنّ المؤمن لا يحزن ولا يتهاون في العمل بوظائفه اللازمة بحدوث حادثة غير ملائمة وجريان مولم.

_______________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

مواضيع ذات صلة

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض

معنى كلمة ( يس ) ؟ !

القلب السليم

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب