تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
معنى كلمة حشى
المؤلف:
حسن المصطفوي
المصدر:
التحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة:
ج 2 ص263- 264.
10-12-2015
12253
مصبا- الحشا مقصور : المعي، والجمع أحشاء، والحشا : الناحية.
وأخرجت حشوة الشاة أي جوفها، وحشوت الوسادة وغيرها بالقطن أحشو حشوا فهو
محشو، وحاشية الثوب : جانبه، والجمع الحواشي، وحاشية النسب : كأنّه مأخوذ منه وهو الّذي يكون على جانبه كالعمّ وابنه، وحاشا فلان بالجرّ وبالنصب أيضا : كلمة استثناء تمنع العامل من تناوله.
مقا- حشو- ي : أصل واحد، وربّما همّز (أي لامه) فيكون المعنيان متقاربين أيضا، وهو أن يودع الشيء وعاء باستقصاء، يقال حشوته أحشوه حشوا، وحشوة الإنسان والدابّة : أمعاؤه، ويقال فلان من حشوة بني فلان أي من رذالهم، وإنّما قيل ذلك لأنّ الّذي تحشى به الأشياء لا يكون من أفخر المتاع بل أدونه. والحشا. الناحية وهو من قياس الباب، لأنّ لكلّ ناحية أهلا فكأنّهم حشوها.
لسا- الحشى : ما دون الحجاب ممّا في البطن كلّه من الكبد والطحال والكرش، وما تبع ذلك حشى كلّه. والاحتشاء : الامتلاء. ويقال حاشى لفلان وحاشى فلانا وحاشى فلان وحشى فلان، فمن قال حاشى لفلان : خفضه باللام الزائدة، ومن قال حاشى فلانا أضمر في حاشى مرفوعا ونصب فلانا بحاشى، والتقدير حاشى فعلهم فلانا، ومن قال حاشى فلان : خفض بإضمار اللام لطول صحبتها حاشى. ويجوز أن يخفضه بحاشى، لأنّ حاشى لمّا خلت من الصاحب أشبهت الاسم فأضيفت الى ما بعدها. ومن العرب من يقول حاش لفلان فيسقط الألف، وقد قرئ في القرآن بوجهين. وقال أبو اسحق في قوله تعالى :. {قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ} [يوسف : 51] *، اشتقّ من قولك كنت في حشا فلان أي في ناحية فلان، والمعنى في { حاش لِلّٰهِ }* : براءة للّه من هذا، وإذا قلت حاشى لزيد، هذا من التنحّي، والمعنى قد تنحّى زيد من هذا وتباعد عنه، كما تقول تنحّى من الناحية، كذلك تحاشى من حاشية الشيء وهو ناحيته.
والتحقيق
أنّ الحشو والحشى والحوش والوحش يجمعها مفهوم التباعد والتجانب إجمالا، مضافا إليه مدلول صيغة المفاعلة الدالّة على الاستدامة، ومفهوم الناحية من حيث
لحاظ التنحّي والتبعّد.
ولا يبعد أن يكون اشتقاق حشوته أحشوه انتزاعيّا من الحشا بمعنى المعى، وإطلاقه على المعى من حيث إنّه من الرذال ومن أدون الأجزاء في نظر العرف وأبعد عن الأعضاء الأصيلة.
وكلمة حاشا الدالّة على التنزيه والتبرئة والاستثناء : مأخوذة من هذا المفهوم، إن كان اشتقاق حاشا وحاش من هذه المادّة كما هو الظاهر ولا سيّما في كلمة حاشا.
وليعلم أنّ كلمة حاش إن كانت مخفّفة من حاشا : فتكون مادّته الحشى، كما قلنا، إلّا أن يقال : إنّ الألف في آخر حاشا زائدة والأصل حاش.
إستعراض موجز لحياة السيدة زينب الكبرى
أم البنين .. صانعة الوفاء وراعية الفضيلة
هل كان الشيخ الوائلي يعلم؟!
