تسجيل الدخول

تسجيل

مدلولات آية الكرسي

المؤلف:  علي بن ابراهيم

المصدر:  تفسير القمي

الجزء والصفحة:  ج1، ص ٨٥ -٨٦

2026-06-08

14

واما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد انه قره أبو الحسن الرضا (عليه السلام) { إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ} [البقرة: 255]

قال {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} [البقرة: 255] فأمور الأنبياء وما كان {وَمَا خَلْفَهُمْ} [البقرة: 255] اي ما لم يكن بعد ،قال تعالى: {إِلَّا بِمَا شَاءَ} [البقرة: 255] اي بما يوحى إليهم {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا} [البقرة: 255] اي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في الأرض وقوله {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256] اي لا يكره أحد على دينه الا بعد ان قد تبين له الرشد من الغي {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ} [البقرة: 256] وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [البقرة: 256] يعني الولاية {لَا انْفِصَامَ لَهَا } [البقرة: 256]اي حبل لا انقطاع له يعني أمير المؤمنين والأئمة بعده (عليهم السلام {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا} [البقرة: 257] وهم الذين اتبعوا آل محمد (عليهم السلام) {يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ} [البقرة: 257] هم الظالمون آل محمد والذين اتبعوا من غصبهم { يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [البقرة: 257]

كذا نزلت ، حدثني أبي عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) فيقال تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255] سألته أيما أوسع الكرسي أو السماوات والأرض ؟ قال لا بل الكرسي وسع السماوات والأرض وكل شئ خلق الله في الكرسي.

حدثني أبي عن إسحاق بن الهيثم عن سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة ان عليا (عليه السلام) سئل عن قول الله عز وجل {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255] قال السماوات والأرض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي وله أربعة املاك يحملونه بإذن الله ( فاما الملك الأول ) ففي صورة الآدميين وهي أكرم الصور على الله وهو يدعو الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لبني آدم ( والملك الثاني ) في صورة الثور وهو سيد البهائم وهو يطلب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع البهائم ( والملك الثالث ) في صورة النسر وهو سيد الطير وهو يطلب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع الطير ( والملك الرابع) في صورة الأسد وهو سيد السباع وهو يرغب إلى الله ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع ، ولم يكن في هذه الصور أحسن من الثور ولا أشد انتصابا منه حتى اتخذ الملا من بني إسرائيل العجل إلها ، فلما عكفوا عليه وعبدوه من دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياءا من الله ان عبد من دون الله شئ يشبهه وتخوف ان ينزل به العذاب ، ثم قال (عليه السلام) ان الشجر لم يزل حصيدا كله حتى دعي للرحمن ولد أعز الرحمن وجل أن يكون له ولد ، فكادت السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا [1] ، فعند ذلك اقشعر الشجر وصار له شوك حذار ان ينزل به العذاب ، فما بال قوم غيروا سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعدلوا عن وصيته في حق علي والأئمة عليهم السلام ولا يخافون ان ينزل بهم العذاب ثم تلا هذه الآية " الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار " ثم قال نحن والله نعمة الله التي أنعم الله بها على عباده وبنا فاز من فاز.