0
EN
1
المرجع الالكتروني للمعلوماتية

التاريخ والحضارة

التاريخ

الحضارة

ابرز المؤرخين

اقوام وادي الرافدين

السومريون

الساميون

اقوام مجهولة

العصور الحجرية

عصر ماقبل التاريخ

العصور الحجرية في العراق

العصور القديمة في مصر

العصور القديمة في الشام

العصور القديمة في العالم

العصر الشبيه بالكتابي

العصر الحجري المعدني

العصر البابلي القديم

عصر فجر السلالات

الامبراطوريات والدول القديمة في العراق

الاراميون

الاشوريون

الاكديون

بابل

لكش

سلالة اور

العهود الاجنبية القديمة في العراق

الاخمينيون

المقدونيون

السلوقيون

الفرثيون

الساسانيون

احوال العرب قبل الاسلام

عرب قبل الاسلام

ايام العرب قبل الاسلام

مدن عربية قديمة

الحضر

الحميريون

الغساسنة

المعينيون

المناذرة

اليمن

بطرا والانباط

تدمر

حضرموت

سبأ

قتبان

كندة

مكة

التاريخ الاسلامي

السيرة النبوية

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) قبل الاسلام

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) بعد الاسلام

الخلفاء الاربعة

ابو بكر بن ابي قحافة

عمربن الخطاب

عثمان بن عفان

علي ابن ابي طالب (عليه السلام)

الامام علي (عليه السلام)

اصحاب الامام علي (عليه السلام)

الدولة الاموية

الدولة الاموية *

الدولة الاموية في الشام

معاوية بن ابي سفيان

يزيد بن معاوية

معاوية بن يزيد بن ابي سفيان

مروان بن الحكم

عبد الملك بن مروان

الوليد بن عبد الملك

سليمان بن عبد الملك

عمر بن عبد العزيز

يزيد بن عبد الملك بن مروان

هشام بن عبد الملك

الوليد بن يزيد بن عبد الملك

يزيد بن الوليد بن عبد الملك

ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك

مروان بن محمد

الدولة الاموية في الاندلس

احوال الاندلس في الدولة الاموية

امراء الاندلس في الدولة الاموية

الدولة العباسية

الدولة العباسية *

خلفاء الدولة العباسية في المرحلة الاولى

ابو العباس السفاح

ابو جعفر المنصور

المهدي

الهادي

هارون الرشيد

الامين

المأمون

المعتصم

الواثق

المتوكل

خلفاء بني العباس المرحلة الثانية

عصر سيطرة العسكريين الترك

المنتصر بالله

المستعين بالله

المعتزبالله

المهتدي بالله

المعتمد بالله

المعتضد بالله

المكتفي بالله

المقتدر بالله

القاهر بالله

الراضي بالله

المتقي بالله

المستكفي بالله

عصر السيطرة البويهية العسكرية

المطيع لله

الطائع لله

القادر بالله

القائم بامرالله

عصر سيطرة السلاجقة

المقتدي بالله

المستظهر بالله

المسترشد بالله

الراشد بالله

المقتفي لامر الله

المستنجد بالله

المستضيء بامر الله

الناصر لدين الله

الظاهر لدين الله

المستنصر بامر الله

المستعصم بالله

تاريخ اهل البيت (الاثنى عشر) عليهم السلام

شخصيات تاريخية مهمة

تاريخ الأندلس

طرف ونوادر تاريخية

التاريخ الحديث والمعاصر

التاريخ الحديث والمعاصر للعراق

تاريخ العراق أثناء الأحتلال المغولي

تاريخ العراق اثناء الاحتلال العثماني الاول و الثاني

تاريخ الاحتلال الصفوي للعراق

تاريخ العراق اثناء الاحتلال البريطاني والحرب العالمية الاولى

العهد الملكي للعراق

الحرب العالمية الثانية وعودة الاحتلال البريطاني للعراق

قيام الجهورية العراقية

الاحتلال المغولي للبلاد العربية

الاحتلال العثماني للوطن العربي

الاحتلال البريطاني والفرنسي للبلاد العربية

الثورة الصناعية في اوربا

تاريخ الحضارة الأوربية

التاريخ الأوربي القديم و الوسيط

التاريخ الأوربي الحديث والمعاصر

تاريخ حضارات شرق اسيا

تاريح الحضارة الصينية

قم بتسجيل الدخول اولاً لكي يتسنى لك الاعجاب والتعليق.

سجل هان الأول (لمَّا أُوفد قون جون مبعوثًا إلى أحد أقارب)

المؤلف:  ليو شيانغ

المصدر:  سياسات الدول المتحاربة

الجزء والصفحة:  ص 556 ــ 558

2026-07-19

59

+

-

20

أوفد قون جون مبعوثًا إلى «شيانشون» [أحد أقارب الملكة الأم في دولة تشين] قائلًا: «حتى الوحش المحبوس في الأقفاص، يستطيع أحيانًا، أن يقلب عربة الصياد رأسًا على عقب، فلا تظن أن ما صنعته بدولة هان من تدمير وما أنزلته ﺑ «قون جون» من إهانة، يمكن أن ينتهي هكذا ببساطة؛ فقد يستطيع (قون جون) أن يُلملم شتات ما حدث ويصلح ما تهدَّم ويعود ثانية إلى تشين معترفًا بطاعتها وسيادتها، مقتنعًا برحابة صدرها، وبما ستتكرم عليه من الصلات الباذخة والإقطاعات الكريمة، وها أنت تحاول إجراء المصالحة بين تشين وتشو، على أن تتنازل هذه الأخيرة عن أرض «طويان» بوصفها إقطاعًا ممنوحا ﻟ «شياوليني».

وعندما تتحالف تشين وتشو وتُحركان قواتهما نحو دولة هان، فلن تعود لها بعد ذلك قائمة، ولا يبقى فيها حجرٌ قائمًا على حجر، أما قون جون، نفسه، فسوف يقود أتباعه مُستجيرًا بدولة تشين، ورجائي منك أن تتدبر الأمر مليًّا وتستقصي جوانبه بعُمق.» ورد عليه «شيانشو» قال: «لم يدُرْ بخلدي قط، وأنا أقيم التحالف بين تشين وتشو، أن أجعله حربًا على هان، وأرجو منك أن تبلغ قون جون، عني، بأنه من الممكن لدولة هان أن تُقيم هي الأخرى تحالفًا مع دولة تشين.» فأجاب المبعوث، قائلًا: «ما زالت هناك بعض الكلمات التي أتمنى أن أعيد تذكيرك بها مرارًا وتكرارًا، فالمثل السائر يقول: «إن احترامك لما يحترمه الناس يجعلك موضع تقديرهم وإجلالهم.» ولنقل بصراحة، إن إعزاز الملك لك ولمكانتك يفوق كثيرًا جدًّا ما يشعر به جلالته إزاء (واحد مثل …) «قون صونهاو»؛ كما أن ثقته فيك تعلو كثيرًا ما يوليه كانماو — مثلًا — من ثقته وتقديره، والدليل على ذلك أن هذين الشخصين لا يجرُآن على تناول شئون البلاد أو البت فيها، أما أنت، فوحدك، تستطيع أن تنافس جلالته فيما يتصل بها من تفاصيل، وتقترح عليه سياسات، وتصدر القرارات القاطعة، ولئن حُرما هذه المزية؛ فلأنهما ارتكبا ما يجلُّ عن الوصف من الأخطاء الفادحة؛ فقد حاول قون صونهاو التقرب من دولة هان، وكذلك جرب كانماو أن يستجلب رضا دولة وي، فكان ذلك الذي دعا الملك إلى نزع ثقته عنهما، ثم تأمل ما هو قائم اليوم، تجد أنه، على الرغم مما تحاول دولة تشو أن تبلغه من مناطحة تشين ومزاحمتها ساحة الغلبة والقوة والتفوق، فها أنت ذا تسعى إلى التقرب منها واسترضائها بشتَّى الوسائل، تمامًا مثلما سبق لكلٍّ من كانماو وقون صونهاو، قبلك أن يفعلا (على طريقتهما …) أي أنك مشيت الطريق نفسه، وخضت ذات المجال، ولم تختلف عنهما في شيء قط، فهل كان ثمة فارق بينكم؟ وكم تردد على الأفواه أن دولة تشو ليست موضع ثقة وأنها كثيرة التقلب في سياستها، ومع ذلك فقد بقيتَ تساعدها وتمدُّها بأسباب العون وتُوطئ لها الأكناف، سعيًا لمرادك وابتغاء التطاول في جاهك، ولا أرى إلا أن تتدبر، مع الملك خطة لمواجهة كثرة تقلبات دولة تشو، ولإقرار حسن المعاملة مع هان، والاقتراب مع الحذر من دولة تشو؛ فتلك هي الوسيلة لتجنب النكبات.

وكانت دولة هان هي التي بادرت إلى تفويض قون صونهاو في إدارة شئونها السياسية العليا، ثم عدلت عن ذلك، ووكلت بها كانماو؛ ومن ثم كان شعورك بالعداوة والبغضاء تجاهها، (وعلى كل حال …) فتستطيع الآن أن تبدي وجه الرضا والتقرب من هان، على أن تلزم الاحتراس من تشو، بمعنى أن تبدي منك وجه الفضل والحكمة والتعقل دون أن تحجب عنك الوجه الآخر من التحفز والكراهية والبغضاء.»

وتكلم شيانشو فقال: «بل إني أتوق إلى المصافاة والمصالحة مع دولة هان.» فأجابه مع الرسول قائلًا: «كان كانماو قد وعد قون جون بإعادة أوسوي (من أعمال هان) وتمهيد الطريق أمام أهالي إيانغ للعودة إلى الوطن، وها أنت تستشعر صعوبة بالغة في استعادة أوسوي والمصالحة مع هان.» فرد عليه شيانشو قائلًا: «فما العمل إذن (وماذا تقترح عليَّ؟» فأجابه: «فلماذا لا تحاول أن تطلب من تشو — باسم دولة هان — استعادة منطقة «إينغ شوان» وأنت تعلم أن لك كلمة مسموعة في الممالك، بحكم ما تحتله تشين من مكانة ومهابة وقوة؟ وهذه المنطقة في الأصل، تتبع دولة هان، لكنها تقع تحت وصاية تشو، فإذا ما طالبت باستعادتها كان لك الأمر النافذ والسلطة المرعية في دولة تشو، هذا بالإضافة إلى ما ستلقاه عن هان من الامتنان والاعتراف بجميلك؛ إذ تنتزع لها من براثن تشو أرضها المسلوبة، فإذا عجزت عن ذلك، نشبت الكراهية في قلب الدولتين تجاه بعضهما بعضًا وتوقدت في نفوسهما جذوة البغض والعداوة وتنافستا على الارتماء في أحضان تشين؛ ولما كانت تشو، تزاحم تشين وتحسدها على مكانتها وسيادتها بين الأمم، فتستطيع هذه أن تكبح جماحها وتوجه لها اللوم والانتقاد، بينما تستميل إليها هان وتتودد إليها، وهو ما يعود علي تشين بالمنافع الجمة.» فقال له شيانشو: «فما العمل إذن، وماذا ترى من خطة في هذا الشأن؟» فأجابه المبعوث: «هذا أمر بالغ البساطة والسهولة، فهذا كانماو تحدوه رغبة في استلاب تشي أرضها معتمدًا على قوة وي، وهذا قون صونهاو، يفكر في اجتزاء أرض تشي مستندًا إلى مركز هان، وليس عليك إلا أن تستولي على إيانغ، فتكون لك مأثرة مشهودة من مآثر الحرب وغنيمة قتال، ثم تحاول استمالة دولتي تشو وهان، وتعمل على تهدئة خواطرهما، في حين تقوم بشجب وفضح واستنكار تصرفات كل من دولتي تشي ووي، ومن ثم يفقد كل من قون صونهاو وكانماو سلطتيهما ونفوذهما بالكلية.»

 

 

لا توجد تعليقات بعد

ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى

اخر الاخبار

اشترك بقناتنا على التلجرام ليصلك كل ما هو جديد