تسجيل الدخول

تسجيل

الفتنة والدين

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج 9، ص 728-731

2026-07-24

501

ذكرت الفتنة في الاية المفسرة في مقابل الدين: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) وبقرينة التقابل هذه وكذلك الروايات التي سنأتي عليها فإن الفتنة تعني الشرك والكفر المثير للمؤامرات والدسائس وليس ما يقابل دين الله إلا دين غير الله وهو الكفر والشرك أما السر في اطلاق كلمة الدين على الشرك والكفر هو أن دين المرء يمثل رأيه وعقيدته ونمط حياته الذي يعيش بموجبه والذي يشكل مجموع المسائل العقائدية والأخلاقية والحقوقية والأحكام سواء أكان ذلك الدين هو دين الحق أو الباطل ويمثل القيد (‌دين ‌الحق) في الاية الشريفة (وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ[1]) أمر احترازيا لا توضيحيا وقد سمى القرآن الكريم عقائد الكفار ومذهبهم بالدين كذلك: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ[2]) وقال تعالى على لسان فرعون: (إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ[3]) وكلنا نعلم أن دين فرعون الذي كان يروج له في أرض مصر لم يكن سوى عبادة الاصنام والآلهة المزيفة: (وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ[4]).

إذا يمكننا القول: بأن التطابق الموجود في الاية المفسرة بالإضافة الى الامر الوارد فيها بالقتال لإزالة الفتنة كل ذلك يشير الى أن الهدف من القتال المذكور هو إعلاء الشعار السامي لا إله إلا الله. فـ لا إله تعني: (لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) ولا الله تعني: (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) والمعروف أن أداة الاستثناء إلا في لا إله إلا الله تعني غير أي أن على الاديان والمذاهب الاخرى في دين التوحيد كلمة لا إله الا الله في إشارة تثبيت أركان التوحيد والحكومة الالهية اللذين يمثلان هدف القتال وهو ما بيناه في صدر الايات: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ...[5]) ولا يمكن تحقيق قوله تعالى: (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) إلا من خلال محاربة الشرك الذي يمثل مصدر الفتن وأساس المظالم فمن جهة يبذل المشركون جل جهودهم لإطفاء نور الله سبحانه ( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ[6]) ومن الجهة الاخرى فإن أهل الكتاب مجبولون على معاداة المسلمين ومخالفتهم في كل شيء (وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ[7]) وهؤلاء يدعون أن الله سبحانه خلق الجنة لهم دون غيرهم: (وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ[8]).

وفي مقابل عناد المشركين وظلمهم وكذلك اليهود والنصارى الذين يشبهونهم في بعض أحكامهم (وإن كانت مسائل أهل الكتاب الفقهية والحقوقية مختلفة عن المشركين) يقول القرآن الكريم: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ[9]). ومن الواضح أن مثل هذا الانجاز لا يمكن تحقيقه اعتباطا أو مجانا بل لا بد من بذل الاموال والتضحية بالأنفس وهو ما يشير الى الدور الاساسي الذي يلعبه الناس في هذا المجال.

ويعتمد انتشار الدين الاسلامي واتساع نطاقه على التكليف الابتدائي للرسول الأعظم ﷺ والمؤمنين معه إذ إن تعليم الكتاب والحكمة وتزكية النفوس وتبليغ الاحكام الدينية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كل ذلك يقع ضمن المسؤوليات والواجبات الرسمية وليس للدين أن يستقر وتثبت أركانه إلا في ظل مثل هذه المسائل الثقافية وأما القتال فهو لغرض ازالة الفتنة إذا فتحقيق أمره تعالى: (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) مرهون بما ذكر من التعليم والتبليغ والرسالة الاصلية للجهاد تكمن في قوله تعالى: (لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) وعليه فإن واجب الحكومة يتمثل في إدامة الجهاد والنضال حتى تقويض أسس الفتنة وقبول الاسلام دينا رسميا للبلاد (تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ[10]).

هذا وعندما يتسبب الشرك أو الالحاد في اثارة الفتن وإشعالها فإن الدواء الناجع لإطفاء نار الفتنة هو الجهاد وعندما يكون تأثير كفر أهل الكتاب كتأثير الحاد الملحدين أو شرك المشركين ويصبح مصدرا لتهييج الفتن فعلى المسلمين استعمال نفس المبيد للقضاء على حشرات الفتن ونفس اللقاح للقضاء على فيروساتها وربما كان ذلك هو الاختلاف الوحيد بين الاية المفسرة: (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) وبين الاية الشريفة 39 في سورة الانفال حيث يقول تعالى: (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ). وبالإضافة الى اختلاف المحتمل في كون الاية المفسرة تخص المشركين وأن الاية الشريفة في سورة الانفال تتعلق بالمشركين والكافرين على السواء فإنه يمكن القول – فيما يتعلق بوجه الاختلاف بين الآيتين – إن الاية المفسرة تفيد مقاتلة مشركي مكة وإن آية سورة الانفال تشير الى محاربة المشركين كافة.