0
EN
1
المرجع الالكتروني للمعلوماتية

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرّاء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

قم بتسجيل الدخول اولاً لكي يتسنى لك الاعجاب والتعليق.

السبيل الى استقرار الدين

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج 9، ص731-733

2026-07-24

534

+

-

20

استنبط بعض المفسرين من الاية الشريفة وجود ملازمتين فيها إحداهما الملازمة بين محاربة الكفار وبين القضاء على الفتنة مظهرين أنه عندما لا تكون هناك حالة حرب بين المؤمنين والمشركين فإن ذلك سيؤدي حتما الى إيجاد المودة والتعاطف فيما بينهم الامر الذي قد يؤدي الى إضعاف الدين وفساد أخلاق المؤمنين تدريجيا بسبب تعاملهم مع المشركين واحتكاكهم مع بعضهم البعض وهذا ما نسميه بالفتنة.

أما الملازمة الاخرى التي استنبطها المفسرون هي الملازمة القائمة بين محاربة الكفار وبقاء الدين لله تعالى واستنادا الى ما ذكره أولئك المفسرون فإن وجه هذه الملازمة يكمن في أنه وبعد إصدار الامر بالجهاد وتعرض النفس للخطر فإن المتدين الحقيقي والمستعد للتضحية بنفسه وروحه هو وحده القادر على اظهار دينه والبوح بعقيدته.

وبعبارة أخرى: فإن هناك ملازمة شديدة بين مقاتلة الكفار والقضاء على الفتنة وكذلك بين مقاتلتهم وظهور الدين لله سبحانه بمعنى أنه مع بقاء الكفر تبقى الفتنة والفساد كذلك ولن يظل هناك أي أثر لدين الله[1]. وعليه فإذا أردنا القضاء على الفتنة وابقاء الدين خالصا لله تعالى ينبغي علينا مقاتلة الكفر وأئمته باستمرار (فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ[2]) حتى يتم استئصال جذور الكفر بالكامل.

وأما الاستنباط الاخر الذي أخذ من الاية الشريفة فهو أن الكفر ليس كالأمور المستحقة للحد والتي اذا ثبت فيها الحد لم تسقط ولو بالتوبة لأن الله سبحانه لا يأمر بقتل الكافر إلا إذا كانت حياته تضربه وبالآخرين وإذا آمن هذا الكافر تغير جوهر الموضوع كله ولن يبقى هناك أي دافع لقتله.

والنقطة الرابعة التي استنبطها الكاتب هي أن في بقاء الكفر هو بقاء للفساد والفتنة وعدم اخلاص الدين لله تعالى[3].

وفيما يخص المسائل الآنفة الذكر لا بد من الانتباه الى أن تعبير التلازم لا يخلو من التسامح وذلك لعدم وجود ما يمكن اعتباره تلازما فالقتال مرهون بزوال الفتنة واستتباب أركان الدين والحكومة والدينية الكاملة ورفض أي فكر يتعارض مع الدين مرهون بالتعليم والتزكية والتبليغ وما شابه ذلك كما سنرى فيما بعد.


[1] تفسير القرآن والعقل: 1/ 114

[2] التوبة: 12

[3] تفسير القرآن والعقل: 1/ 114

لا توجد تعليقات بعد

ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى

اخر الاخبار

اشترك بقناتنا على التلجرام ليصلك كل ما هو جديد