[1] يُفهم من بعض أهل اللغة أنّ القربان هو الشيء الذي يتقرب به إلى الله عز وجل... وجاء في بعض الأحاديث أن صفة هذه الأمة في التوراة هي: قربانهم دماؤهم، أي إنهم يتقربون إلى الله بإراقة دمائهم في الجهاد، بينما كان قربان الأمم السالفة ذبح البقر والغنم والإبل. لسان العرب، ج 1، ص 665؛ النهاية، ج 4، ص 32، (ق رب). وعلى هذا يمكن القول بأن اصطلاح (القربان) في القاموس الإسلامي ليس مختصاً بهذه الأمور، بل هو تعبير عن كل عمل عبادي يقرّب الإنسان إلى ربه. ومن هنا لا ينحصر القربان في ذبح الهدي، بل يشمل الصلاة والزكاة وغيرهما ... «الصلاة قربان كل تقي»، بحار الأنوار، ج 10، ص 99. «ثمّ إنّ الزكاة جعلت مع الصلاة قرباناً لأهل الإسلام». نهج البلاغة، الخطبة 199. وليس إطلاق عنوان القربان على كل عمل عبادي من قبيل الأسماء الإلهية؛ فلا مسوغ للحديث عن احتمال توقيفيتها. علة والزائر حينما يذبح الهدي لا يقدّم لحوم وجلود ودماء الحيوان هديّة إلى الله، بل هديته هي تقربه وعبادته وتقواه، وتسمية الشاة أو لحمها بالقربان إنّما هي من جهة تقوى الزائر التي هي التقرب ووصول النفس المجرّدة والكاملة المتحدة بتقوى المتقي إلى الله تعالى: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ) ويبقى التقرب إلى الله سراً من أسرار الحج؛ فكل عمل من أعمال الحج له ظاهر وله باطن وأعماله الظاهرية كذبح الحيوان ورمي الجمرات لها سر وباطن. وذبح الكبش تصوير لتلك الحقيقة القربانية، أي التقرب إلى الله الذي هو من أسرار الحج، فالهدية والتحفة التي يقدمها الزائر إلى الله تعالى من خلال عملية ذبح الهدي ما هي إلا تقواه وإخلاصه، وذلك كما في عملية الجمرات، فلا الحصى الذي يجمعه الحاج من الحرم والمشعر هي التي تطرد الشيطان ولا الجمرة هي الشيطان، بل إن رمي الجمرات مظهر يكمن فيه سر من الأسرار الإلهية، وهو الابتعاد عن الأهواء النفسانية والوساوس الشيطانية. وإضافةً على السر الذي أشرنا إليه، فإنّ القرآن الكريم وروايات المعصومين عليهم السلام أولوا أهمية خاصة لدور هذه الأضاحي في اجتثاث جذور الفقر والمجاعة من المجتمع، ومن هنا نرى الرسول الأكرم ﷺ يجلب معه في حجّة الوداع مائة بدنة جعل أكثر من ثلاثين منها لعلي عليه السلام. من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 237 وفي هذا ما فيه من دلالة على همته العالية. قال الإمام الباقرعليه السلام: إن الله سبحانه يحبّ إراقة الدماء وإطعام الطعام وإغاثة اللهفان» (وسائل الشيعة ج 24، ص 290) وما المراد بإراقة الدماء هنا إلا هذه البدن التي تقدم إلى الجياع والمحرومين.  

[2] سورة المائدة، الآية 6.