لو صلى الصبح ، أو العصر ، أو المغرب منفردا ثم أدرك جماعة‌ استحب له إعادتها عندنا ـ وبه قال الشافعي ، والحسن البصري ، وأبو ثور (1) ـ لأن  رسول الله صلى الله عليه وآله صلّى الصبح في مسجد خيف ، فلما انصرف رأى رجلين في زاوية المسجد ، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله: ( لما ذا لم تصليا معنا؟ ) فقالا : كنا قد صلينا في رحالنا ، فقال  رسول الله صلى الله عليه وآله: ( إذا جئتما فصلّيا معنا ، وإن كنتما قد صليتما في رحالكما تكن لكما سبحة)(2).

وقال أبو حنيفة : لا تجوز الإعادة لأنها نافلة فلا يجوز فعلها في وقت النهي (3) لعموم الحديث (4) وما ذكرناه أخص فتقدم.

وقال مالك ، والثوري ، والأوزاعي : يعاد الجميع إلاّ المغرب لئلا يتطوع بوتر (5). وقال ابن عمر ، والنخعي : تعاد الصلوات كلها إلاّ الصبح ، والمغرب (6). وقال الحكم : إلاّ الصبح وحدها (7).

فروع :

أ ـ لا فرق في استحباب الإعادة بين أن تقام الصلاة وهو في المسجد أو لا ، ولا بين أن يدخل وهم يصلّون أو لا ، وشرط أحدهما أحمد (8).

ب ـ لا فرق في جواز الإعادة في وقت النهي بين أن يكون مع إمام الحي وغيره للعموم ـ خلافا لبعض أصحاب أحمد (9) ـ ولا بين أن يكون قد صلّى وحده أو مع جماعة ، قال أنس : صلّى بنا أبو موسى الغداة في المربد فانتهينا الى المسجد الجامع فأقيمت الصلاة فصلينا مع المغيرة بن شعبة (10).

ج ـ إذا أعاد المغرب صلاها ثلاثا لأن القصد المتابعة للإمام ، والمفارقة مكروهة سواء كانت بالزيادة أو النقصان.

وقال الشافعي ، والزهري ، وأحمد : يصلي أربعا ـ وهو مروي عن سعيد بن المسيب ـ لأنها نافلة ولا يشرع التنفل بوتر غير الوتر فكان زيادة ركعة أولى من نقصانها لئلا يفارق إمامه قبل إتمام صلاته (11) ، وعن حذيفة يصلي ركعتين (12).

د ـ إذا أقيمت الصلاة وهو خارج المسجد استحب له الدخول ، وإن كان وقت نهي ، عملا بالعموم ، خلافا لأحمد (13).

هـ ـ إذا أعاد الصلاة فالأولى فرضه ـ وبه قال  علي عليه السلام ، والثوري ، وأبو حنيفة ، وإسحاق ، والشافعي في الجديد (14) ـ  لقوله عليه السلام : ( تكن لكما نافلة ) (15) ولأن الأولى وقعت فريضة فأسقطت الفرض لأنها لا‌ تجب ثانيا ، وإذا برئت الذمة بالأولى استحال كون الثانية فريضة وجعل الأولى نافلة.

وعن سعيد بن المسيب ، وعطاء ، والشعبي : التي صلّى معهم المكتوبة (16) لأن  النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إذا جئت الى الصلاة فوجدت الناس فصلّ معهم ، وإن كنت قد صلّيت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة ) (17) ولا تصريح فيه فيجب أن يحمل معناه على ما في الأحاديث الباقية سواء.

إذا عرفت هذا فإنه ينوي بالثانية النفل لا الفرض ، ويجوز أن ينويها ظهرا معادة ولا تجب الإعادة بلا خلاف لأنها نافلة ،  وقال عليه السلام: ( لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ) (18) معناه واجبتان ، وعن أحمد رواية أنها تجب مع إمام الحي (19) لأنّ  النبي صلى الله عليه وآله أمر بها (20) ، والأمر للاستحباب ، فعلى هذا إن قصد الإعادة فلم يدرك إلا ركعتين جاز أن يسلّم معهم لأنها نافلة ، ويستحب أن يتمها لأنه قصد أربعا.

وقال أحمد : يجب (21)  لقوله عليه السلام : ( وما فاتكم فأتموا ) (22) وهو‌ للاستحباب ، أو في غير الإعادة.

__________________

(1) المجموع 4 : 223 ، رحمة الأمة في اختلاف الأئمة 1 : 68 ، المهذب للشيرازي 1 : 102 ، المغني 1 : 786 ، الشرح الكبير 1 : 836.

(2) سنن الترمذي 1 : 424 ـ 219 ، سنن النسائي 2 : 112 و 113 ، سنن أبي داود 1 : 157 ـ 575 ، سنن الدارمي 1 : 317 ، مسند أحمد 4 : 161 ، موارد الظمآن : 122 ـ 434 ، سنن البيهقي 2 : 301.

(3) المجموع 4 : 225 ، الميزان 1 : 174 ، رحمة الأمة في اختلاف الأئمة 1 : 68 ، المغني 1 : 786 ، الشرح الكبير 1 : 837 و 2 : 7.

(4) سنن ابن ماجة 1 : 486 ـ 1519 ، سنن النسائي 1 : 275.

(5) المدونة الكبرى 1 : 87 ، المنتقى 1 : 234 ، بلغة السالك 1 : 154 ، المجموع 4 : 225 ، الميزان 1 : 174 ، رحمة الأمة 1 : 68 ، المغني 1 : 786 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(6) المجموع 4 : 225 ، المغني 1 : 876 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(7) المغني 1 : 786 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(8) المغني 1 : 786 ، الشرح الكبير 1 : 836 و 2 : 6.

(9) المغني 1 : 786 ، الشرح الكبير 1 : 836.

(10) المغني 1 : 787 و 788 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(11) المجموع 4 : 225 ، المغني 1 : 788 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(12) المغني 1 : 788 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(13) المغني 1 : 788 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(14) المغني 1 : 788 ، الشرح الكبير 2 : 7.

(15) سنن النسائي 2 : 112 و 113 ، سنن الدارمي 1 : 317 ، مسند أحمد 4 : 161 ، سنن البيهقي 2 : 301 ، موارد الظمآن : 122 ـ 434.

(16) المغني 1 : 788 ، الشرح الكبير 2 : 8.

(17) سنن أبي داود 1 : 157 ـ 577 ، سنن البيهقي 2 : 302.

(18) سنن أبي داود 1 : 158 ـ 579 ، مسند أحمد 2 : 41 ، سنن البيهقي 2 : 303.

(19) المغني 1 : 789 ، الشرح الكبير 2 : 8.

(20) سنن أبي داود 1 : 157 ـ 577 ، سنن البيهقي 2 : 302.

(21) المغني 1 : 789 ، الشرح الكبير 2 : 8.

(22) صحيح البخاري 1 : 163 و 2 : 9 ، صحيح مسلم 1 : 420 و 421 ـ 602 ، سنن الترمذي 2 : 149 ـ 327 ، سنن أبي داود 1 : 156 ـ 572 ، سنن ابن ماجة 1 : 255 ـ 775 ، سنن الدارمي 1 : 294 ، مسند أحمد 2 : 237 و 239 و 452 و 460 و 472 و 529.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

يجسد قيم النهضة الحسينية.. قسم الشؤون الفكرية يصدر العدد 120 من مجلة (حيدرة) الثقافية

ضمن حملة الكفيل العتبة العباسية المقدسة تحيي مراسم ليلة الحادي عشر من المحرم في سامراء

المجمع العلمي يحيي عاشوراء بخدمة الزائرين وإقامة مجالس العزاء ببغداد والحمزة الشرقي

المؤمنون يحيون ليلة الحادي عشر من المحرّم عند مرقدي الإمام الحسين وأخيه العباس (عليهما السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

تناول الجبن.. مفيد للجسم أم خطر يهدد صحتك؟

طبيبة أسنان تحذر.. لا تتجاهل هذه العلامة بعد التنظيف

يجب أن تأكل المزيد من الشمام هذا الصيف.. إليك السبب ؟

تأثير صحي كبير.. كم بيضة يجب أن تتناول يوميا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أداء خلايا البيروفسكايت الشمسية تحت الماء قد يزيد كفاءة تحويل الكهرباء

مسافة الأمان: أساس القيادة الآمنة وتجنب الحوادث

هل القيادة السريعة تعني استهلاك اكثر للوقود؟

لماذا يعتبر كوكب المريخ غير صالح للحياة؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

وجوب الصلاة بدخول أول جزء من الوقت.

لو وجد العذر في آخر الوقت.

لو قصر الوقت عن أداء ركعة تامة.

كراهة استصحاب الحديد ظاهرا.

عدم إجزاء الصلاة قبل الوقت.

عدد ركعات الصلوات اليومية حضرا وسفرا.

صلاة الصبح من صلاة النهار أم الليل.

حكم نسيان التشهد الأول.

حكم قضاء السنن وكل صلاة لها سبب في أوقات النهي.

حكم فعل صلاة الطواف الواجب والمستحب في أوقات النهي.

حكم فعل صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها وسط النهار.

حكم صلاة الصبي.