مصبا- البدن من الجسد ما سوى الرأس والشوى. والبدنة : قالوا هي ناقة أو بقرة ، وزاد الأزهري : أو بعير ذكر ، ولا تقع البدنة على الشاة. وقيل البدنة هي الإبل خاصّة ، ويدلّ عليه قوله تعالى {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} [الحج : 36] ، سمّيت بذلك لعظم بدنها.

والجمع بدنات وبدن ، وبدن بدونا مثل قعد : عظم بدنه بكثرة لحمه فهو بادن يشترك فيه المذكر والمؤنّث. وبدن بدانة مثل ضخم ضخامة كذلك فهو بدين ، والجمع بدن ، وبدّن تبدينا : كبر وأسنّ.

مقا- أصل واحد ، وهو شخص الشي‌ء دون شواه وشواه : أطرافه. يقال هذا بدن الإنسان ، والجمع الأبدان. وسمّى الوعل المسنّ بدنا من هذا ، لأنّهم إذا بالغوا في نعمت الشي‌ء سمّوه باسم الجنس كما يقولون للرجل المبالغ في نعته : هو رجل ، فكذلك الوعل (الشريف) الشخيص سمّى بدنا ، وكذلك البدنة الّتي تهدى للبيت ، لأنّهم كانوا يستسمنونها ، ورجل بدن أي مسنّ ، ورجل بادن وبدين : عظيم الشخص والجسم يقال منه بدن ، و‌في الحديث : إنّي قد بدنت.

مفر- البدن : الجسد ، لكنّ البدن يقال باعتبار عظم الجثّة ، والجسد يقال باعتبار اللون ، ومنه قيل ثوب مجسّد. وامرأة بادن وبدين : عظيمة البدن ، وسمّيت البدنة بذلك لسمنها ، يقال بدن إذا سمن ، وبدّن كذلك. وقيل بل بدّن إذا أسنّ. و‌روى عن النبىّ (صلى الله عليه واله) : لا تبادروني بالركوع والسجود فانّي قد بدّنت‌ أي كبرت وأسننت ، وقوله- {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يونس : 92] ، أي بجسدك ، وقيل بدرعك ، فقد يسمّى الدرع بدنة لكونها على البدن ، كما يسمّى موضع اليد من القميص يدا ، وموضع الظهر والبطن ظهرا وبطنا.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الضخامة والسمن ، ثمّ استعملت في بدن الإنسان غير اليدين والرجلين والرأس لضخامته ، وهكذا أطلقت على الإبل باعتبار ما يتراءى من ضخامة بدنه ، فصارت حقيقة ثانويّة فيهما ، البدن في بدن الإنسان والبدنة في الإبل المهداة للبيت الحرام ، والتبدين جعله ضخما وبدينا ، وقراءة- فإنّي قد بدّنت- بالتشديد ، غير صحيح ، والصحيح كما في- مقا : بدنت- أي كبرت وأسننت أو سمنت ، واستعمالها في الكبير والمسنّ والوعل والدرع :

مجاز بمناسبة السمن.

{ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} [الحج : 36].

جمع بدنة ، ولا يبعد شمولها على البقر أيضا ، والبدنة في أصل اللغة مفرد البدن كالخشبة والخشب ، إلّا أنّ كلمة البدنة بخصوصها قد استعملت في الجمل والبقر المهداة في الحجّ ، ولا يجوز التجاوز عنها {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً } [يونس : 92].

هذه الجملة في مقام العقوبة والأخذ بعد الخطاب بقوله- {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس : 91]. فلا ينفع التوجّه والتوبة في حال الاضطرار وبعد مشمول العذاب ، ففي هذا اليوم نخلّص ونخرجك ببدنك من ورطة العذاب ، ونجعله في مرأي الناس آية من اللّه تعالى وعبرة للناظرين ، فكلمة- بِبَدَنِكَ- بدل عن الضمير بدل الجزء عن الكلّ ، وحرف الباء للتأكيد.

إشارة الى إلقاء البحر بدنه الى الساحل ليروا عاقبة دعواه الباطل.

________________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.

مواضيع ذات صلة

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب

معنى محصنات

معنى الحبك

قوامة الرجل

معنى الافضاء

ما هو تفسير : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؟ وما الفرق بين ( مالِكِ ) و ( ملك )

ما هو معنى الصمّ ، والبكم ، والعمي

ما هي السبع المثاني ؟ ولماذا سميت بهذا الاسم ؟