عندما نتعرض للبحث عن كل منهج من المناهج التفسيرية ، نعقد في الغالب عنواناً باسم (تاريخ المنهج) ، ولكننا هنا نتكلم على تاريخ المناهج بشكل عام دون تفصيل وتطويل ، بما يتناسب مع مقدمة البحث ، فنقول :

نزل القرآن الكريم هداية للناس ، فالإنسان هو المخاطب بفهم الآيات . فيجب عليه أن يستفيد من كل إمكاناته المادية والمعنوية للوصول الى المقصود من القرآن ، شأن كل كتاب يواجهه الإنسان للفهم والتطبيق في مجالات الحياة ، وهذه المسألة بطبيعتها تؤدي الى ظهور المناهج المختلفة ، فكل فرد يواجه نصاً من القرآن الكريم يفهم منه ما يتناسب مع مستواه الذهني والعلمي ، إضافة الى تأثير اتجاهاته المذهبية ، ومن ناحية أخرى هناك طرق لفهم القرآن ، مثل : الطرق النقلية ، العقلية ، والقلبية ، فلابد أن يستفيد المفسر من الروايات ، واللغة العربية ، وفهم العرف من الظواهر ، والعقل ، وغيرها من الإمكانات العلمية الموجودة لدى المفسرين .

ومن ناحية أخرى ، نجد في القرآن الكريم نفسه وفي كلام الرسول (صلى الله عليه واله) ما يرشدنا الى وجود المناهج المختلفة في فهم القرآن الكريم :

فالقرآن يرشدنا الى تناسب آياته وعدم تفاوته ، ويضع الحجر الأساسي للتفسير الروائي ، حينما يرشد الى كلام النبي (صلى الله عليه واله) فيكلف الرسول (صلى الله عليه واله) بتبيين القرآن المجيد . ونجد في كثير من الآيات ، التصريح بحجية العقل وأحكامه ولزوم تدبر القرآن ، وهل يمكن التدبر من دون التعقل ؟

فالقرآن هو المصدر الأول للتفسير الروائي والعقلي ، وتفسير القرآن بالقرآن ، كما أن الكثير من العلماء يرون أن مصدر التفسير الشهودي العرفاني هو القرآن المجيد أيضاً ؛ إذ قال تعالى : {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة : 79] فقالوا : مس ظاهر القرآن ، يحتاج الى الطهارة الظاهرية من الحدث والخبث ، ومس باطن القرآن وحقيقته وفهم آياته وإشاراته ، يحتاج الى الطهارة الباطنية من الذنوب ومن التوجه الى غير الله تعالى ⁽¹⁾.

ولو تأملنا في روايات الرسول (صلى الله عليه واله) وأهل بيته وأصحابه ، لوجدنا الإشارة الى أكثر المناهج التفسيرية الموجودة الآن ، فنجدهم يفسرون بعض الآيات ببعض آخر ، أو يستفيدون من العقل ، أو يستشهدون بالقواعد اللغوية وأشعار العرب ، او ينقلون رواية عن الرسول (صلى الله عليه واله) استشهاداً لما هو المقصود من الآيات ، وقد كان بعض الناس متابعاً للهوى ، ومخالفاً لما هو المرسوم في تفسير القرآن ، فقاموا بتفسير القرآن ، لا على أساس القواعد المحكمة ، بل طبقاً لآرائهم الباطلة ، فظهر التفسير بالرأي الباطل ، فوردت روايات كثيرة ، تمنع من هذا النوع من التفسير ، وتتوعد بالعقاب الشديد لمن يفسر القرآن الحكيم على طبق رأيه المعيب .

إضافة الى ما ذكر ، ظهر بعض المناهج أو الاتجاهات التفسيرية ، تأثراً بالزمان ومقتضياته ، فحينما ظهرت العلوم الجديدة في البلدان الغربية وأحرزت تقدماً في مجالات كثيرة ، وأبطلت كثيراً من عقائد المسيحية وأركانها ، بدأ العلماء يعالجون الموقف ، مدعين أن الإسلام موافق للعلم ومؤيد له . وأن في القرآن آيات تشير الى بعض ما وصل إليه الغربيون ، ومن هنا فسر بعض القرآن بتفسير علمي ، كما أن المشاكل الاقتصادية والأخلاقية والثقافية ، احتاجت الى الحل من قبل المدعين لقيادة البشرية ، فحاول بعض أن يفسر القرآن استجابة لما تدعو إليه متطلبات الحياة ؛ ولذا وجدت التفاسير الاجتماعية وغيرها .
__________________________

1- راجع : تفسير القرآن الكريم ، لصدر المتألهين الشيرازي 7 : 109.

مواضيع ذات صلة

الاتّجاه الاجتماعيّ في تفسير القرآن

نشأة الاتّجاه الاجتماعيّ وتاريخه

اهتمامات الاتّجاه الفلسفيّ

نشأة الاتّجاه الفلسفيّ وتاريخه

الاتّجاه الفلسفيّ في تفسير القرآن

معايير التفسير الإشاريّ الصحيح

منهج التفسير الباطنيّ الصحيح

منهج التفسير الإشاريّ (الباطنيّ)

منهج التفسير الإشاريّ (النظريّ)

التفسير الإشاريّ الشهوديّ (الفيضيّ)

أقسام منهج التفسير الإشاريّ

نشأة  المنهج الإشاريّ وتاريخه