مقا- بسل : أصل واحد تتقارب فروعه ، وهو المنع والحبس. وذلك قول العرب للحرام بسل ، وكلّ شي‌ء امتنع فهو بسل. والبسالة : الشجاعة ، من هذا لأنّها الامتناع على القرن ومن هذا الباب قولهم : أبسلت الشي‌ء : أسلمته للهلكة. ومنه أبسلت ولدى : رهنته- {أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا} [الأنعام : 70].

مصبا- بسل بسالة مثل ضخم ضخامة : شجع ، فهو بسيل وباسل ، وأبسلته : رهنته- {أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا } [الأنعام : 70].

صحا- البسل : الحرام. والإبسال التحريم. والبسلة : أجرة الراقي (من يصنع الرقيّة) والبسالة : الشجاعة ، وقد بسل فهو باسل أي بطل ، وقوم بسل مثل بازل وبزل ، والمباسلة : المصاولة في الحرب. والبسيل : الكريه الوجه. وأبسلت فلانا : إذا أسلمته للهلكة ، فهو مبسل.

مفر- البسل- ضمّ الشي‌ء ومنعه. ولتضمنّه لمعنى الضمّ استعير لتقطيب الوجه ، فقيل هو باسل ومبتسل الوجه. ولتضمنّه لمعنى المنع قيل للمحرّم والمرتهن :

بسل. وقوله- {أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ} [الأنعام : 70] - أي تحرم الثواب ، والفرق بين الحرام والبسل : أنّ الحرام عامّ فيما كان ممنوعا منه بالحكم أو القهر ، والبسل هو الممنوع منه بالقهر- {أُولٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ}- أي حرّموا الثواب ، وفسّر بالارتهان- كما في- وإبسالي بنىّ بغير جرم.

لسا- بسل الرجل يبسل بسولا فهو باسل وتبسّل : عبس من الغضب أو الشجاعة. وبسّل فلان وجهه تبسيلا إذا كرّهه ، وتبسّل وجهه : كرهت مرآته وفظعت. والباسل : الأسد ، لكراهة منظره وقبحه. والمباسلة : المصاولة في الحرب. ولبن باسل : كريه الطعم حامض ، وكذلك النبيذ إذا اشتدّ وحمض. وأبسل نفسه للموت واستبسل : وطّن نفسه عليه.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الوقوع في مورد الضرر والخطر والهلاكة. ويدلّ عليه اتّفاقهم بأنّ معنى أبسلت من أفعل متعدّيا : هو التسليم للهلاكة والتوطين لها. وأنّ معنى المباسلة من فاعل لامتداد في فعل : وهو المصاولة في الحرب. ويقرب من هذا المعنى : الكراهة في الوجه ، فانّها في أثر الوقوع في مقابل الخطر والضرر ، وكذلك كراهة الطعم والحموضة والاشتداد ، فانّها من موارد الضرر بالنسبة اليها ، أي الى موضوعاتها من اللبن والنبيذ وأمثالهما. وكذلك الارتهان.

وأمّا الشجاعة : فهي مقيّدة بالقيد المذكور لا مطلقا ، كما في المتهوّر.

وأمّا الحرمة والمنع : فلا يخفى التناسب بينها وبين مورد الضرر.

فهذه الحيثيّة مأخوذة في جميع مشتقّات المادّة.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ } [الأنعام : 70].

{وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} [الأنعام : 70].

أي اسلموا الى الهلاكة والعذاب بسبب ما كسبوا من الأعمال القبيحة المحرّمة.

______________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

مواضيع ذات صلة

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب

معنى محصنات

معنى الحبك

قوامة الرجل

معنى الافضاء

ما هو تفسير : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؟ وما الفرق بين ( مالِكِ ) و ( ملك )

ما هو معنى الصمّ ، والبكم ، والعمي

ما هي السبع المثاني ؟ ولماذا سميت بهذا الاسم ؟