مقا- بأس : أصل واحد ، الشدّة وما ضارعها. فالبأس الشدّة في الحرب ، ورجل ذو بأس وبئيس : شجاع. والبؤس : الشدّة في العيش ، والمبتئس المفتعل من الكراهة والحزن.

مصبا- البؤس : الضرّ ، ويجوز التخفيف. ويقال بئس إذا نزل به الضرّ ، فهو بائس. وبؤس بأسا : إذا شجع ، فهو بئيس ، وجمع البأس أبؤس مثل أفلس.

صحا- البأس : العذاب والشدّة في الحرب ، بؤس يبؤس بأسا : إذا كان شديد البأس. وعذاب بئيس : شديد. بئس يبأس بؤسا وبئيسا : اشتدّت حاجته ، فهو بائس. وبئس : كلمة ذمّ ، ونعم كلمة مدح ، بئس الرجل زيد وبئست المرأة هند وهما فعلان ماضيان لا يتصرّفان ، لأنّهما أزيلا عن موضعهما ، فنعم منقول من قولك نعم فلان إذا أصاب نعمة ، وبئس منقول من بئس فلان إذا أصاب بؤسا ، فنقلا الى المدح والذمّ ، فشابها الحروف فلم يتصرّفا ، وفيها لغات. ويوم بؤس ويوم نعم ، والجمع أبؤس. و{فَلٰا تَبْتَئِسْ} * : لا تحزن ولا تشتك ، والمبتئس : الكاره والحزين. والبأساء : الشدّة ، وليس له أفعل.

لسا- البأس : الحرب ، ثمّ كثر حتّى قيل لا بأس عليك ، ولا بأس ، أي لا خوف. بؤس يبؤس بأسا : إذا كان شديد البأس شجاعا فهو بئيس أي شجاع. والبؤس : الشدّة والفقر ، بئس يبأس بؤسا وبأسا وبئيسا إذا افتقر واشتدّت حاجته.

الكافية- أفعال المدح والذمّ ما وضع لإنشاء مدح أو ذمّ فمنها نعم وبئس ، وشرطهما أن يكون الفاعل معرّفا باللام أو يكون مضافا الى المعرّف بها ، أو مضمرا مميّزا بنكرة منصوبة ، أو مميّزا بما ، مثل { فَنِعِمَّا هِيَ} [البقرة : 271] ، وبعد ذلك المخصوص- نعم الرجل زيد ، وقد يحذف المخصوص- {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص : 44].

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الشدّة فيما لا يلائم ، وهذا المعنى يختلف باختلاف الصيغ والموارد. فالبأس باعتبار حركة الفتحة يدلّ على تحقّق الانتساب المحض ، وهذا المعنى يناسب الظهور والاختيار كالحرب والعذاب. والبؤس باعتبار حركة الضمّة الظاهرة بالانتقاض : يدلّ على الثبوت في الذات واللزوم ، كما في الحاجة الشديدة والفقر الشديد والابتلاء. ومن هذا يعلم أنّ اللزوم والثبوت في بؤس أشدّ من صيغة بئس ، فان ضمّ العين أنسب وأقرب الى أفعال الطبائع والأوصاف النفسانيّة ، كما في شرف وحسن وشجع وكبر وقبح. كما أنّ الثبوت في صيغة البئيس والبأساء بمقتضى وزنهما [فعيل ، فعلاء] أشدّ من البأس.

{إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [يوسف : 69].

الابتئاس أخذ البؤس وكسبه ، من الافتعال ، أي التحزّن والتكرّه وتكدّر العيش.

{وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا} [النساء : 84] ، {بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء : 84] ، {عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ } [الإسراء : 5] ، {بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ} [الحشر : 14].

أي شدّة العمل والأخذ.

{ الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج : 28].

من عرض له البؤس ونزل به الضرّ.

{بِعَذَابٍ بَئِيسٍ} [الأعراف : 165].

عذاب من شأنه البؤس الثابت له.

{مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ } [البقرة : 214].

البؤس الثابت من داخله ، من الشدايد في العيش والابتلاءات النفسانيّة. والضرّاء الحادثة من الخارج.

{بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ } [الحجرات : 11] ، {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [البقرة : 126] * ، {فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} [النحل : 29] ، {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ } [البقرة : 102].

_____________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .
• - كافية = في النحو لابن الحاجب .

مواضيع ذات صلة

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب

معنى محصنات

معنى الحبك

قوامة الرجل

معنى الافضاء

ما هو تفسير : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؟ وما الفرق بين ( مالِكِ ) و ( ملك )

ما هو معنى الصمّ ، والبكم ، والعمي

ما هي السبع المثاني ؟ ولماذا سميت بهذا الاسم ؟