تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
معنى كلمة بعث
المؤلف:
الشيخ حسن المصطفوي
المصدر:
التحقيق في كلمات القرآن الكريم
الجزء والصفحة:
ج1 ، ص318-320.
22-1-2016
11789
مصبا- بعثت رسولا بعثا : أوصلته ، وابتعثته : كذلك. وفي المطاوع فانبعث ، مثل كسرته فانكسر. وكلّ شيء ينبعث بنفسه فانّ الفعل يتعدّى اليه بنفسه ، فيقال بعثته ، وكلّ شيء لا ينبعث بنفسه كالكتاب والهدية فانّ الفعل يتعدّى اليه بالباء ، فيقال بعثت به. وأوجز الفارابي فقال : بعثه أي أهبّه وبعث به وجّهه. والبعث الجيش ، تسمية بالمصدر ، والجمع البعوث. والبعثات موضع بالمدينة.
مقا- بعث : أصل واحد وهو الإثارة. ويقال بعثت الناقة ، إذا أثرتها.
صحا- بعثه وابتعثه بمعنى أي أرسله ، فانبعث ، وقولهم كنت في جيش فلان وبعثه : أي في جيشه الّذى بعث معه ، والبعوث الجيوش. وبعثت النافة : أثرتها. وبعثه اللّه من منامه : أهبّه. وبعث الموتى نشرهم ليوم البعث. وانبعث في السير : أسرع.
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المفهوم المركّب من الاختيار ، والرفع ، للعمل بوظيفة معيّنة ، ويعبّر عنه بالفارسيّة [برانگيختن] وأمّا التوجيه والإرسال والإثارة والإهباب والإيصال وأمثالها : كلّها معاني مجازيّة.
ثمّ إنّ هذا المعنى يختلف باختلاف موارده : كبعث النبىّ للتبليغ ، وبعث الموتى للحساب والجزاء ، وبعث الجيش للحرب والجهاد ، وبعث النائم لأداء الوظائف ، وبعث الناقة للسير ، وهكذا.
{ فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ } [البقرة : 213].
{فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ} [المائدة : 31].
{مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا } [يس : 52].
{عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا} [الإسراء : 79].
{إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا } [البقرة : 246].
{وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ } [التوبة : 46].
{ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [الشمس : 12].
ولا يخفى أنّ انتخاب هذه الكلمة في هذه الموارد في غاية اللطافة والمناسبة : إذ الإرسال يستلزم السير والحركة ، وكذا التوجيه ، والإيصال يطلق بالنسبة الى الانتهاء الى المقصود ، والإثارة بمعنى التهييج ، وقريب منه الإهباب.
ولمّا كان النظر في هذه الآيات الشريفة الى بدوّ والأمر ونشوئه وحدوثه وإيجاده : عبّر بكلمة البعث ، فانّها ناظرة الى هذه الجهة. والإرسال أو التوجيه ناظر الى مرحلة بعد البدوّ والنشوء ، والإيصال ناظر الى جهة آخر السير.
فالبعث قريب من معنى الإنهاض والإقامة.
_____________
المكياج بلا حدود.. ظاهرة متنامية تُقلق القيم وتُنهك الذات
جاهزية الاستعداد لشهر رمضان
إستعراض موجز لحياة السيدة زينب الكبرى
