جلد الميتة لا يطهر بالدباغ‌ سواء كان من نجس العين أو طاهرها ، وسواء كان من مأكول اللحم أو لا ، عند علمائنا أجمع ـ إلاّ ابن الجنيد (1) ـ وبه قال عمر ، وابن عمر ، وعائشة ، وهو إحدى الروايتين عن مالك وعن أحمد (2) لقوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} [المائدة: 3] وتحريم الأعيان ينصرف إلى تحريم جميع المنافع منها ومن أجزائها.

ولما رواه عبد الله بن عكيم قال : قرئ علينا كتاب  رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن بأرض جهينة ( أن لا تستنفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ) (3).

ومن طريق الخاصة قول  الصادق عليه السلام وقد سئل عن الميتة ينتفع بشي‌ء منها؟ قال : «لا» (4).

وكتب  الكاظم عليه السلام « لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب » (5) ولأن الموت سبب للتنجيس ولم يثبت المزيل.

وقال الشافعي : تطهر كل الجلود بالدباغ إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما ، أو من أحدهما ، ورواه عن  علي عليه السلام ، وابن مسعود (6) وفي الآدمي عنده وجهان (7)  لقوله عليه السلام: ( أيّما إهاب دبغ فقد طهر ) (8).

وحديث ابن عكيم متأخر لأنه قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله بشهرين (9) ، ولأنه روى فيه : ( كنت رخصت لكم في جلود الميتة ، فإذا‌ أتاكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ) (10) وهو يدل على التأخر فيتعين العمل به.

وروي عن مالك أنه يطهر ظاهره دون باطنه فيصلى عليه ولا يصلى فيه ، ويستعمل في الأشياء اليابسة دون الرطبة ، وهو قول الشافعي (11).

وقال الأوزاعي ، وأبو ثور ، وإسحاق : يطهر جلد ما يؤكل لحمه دون ما لا يؤكل لحمه (12)  لقوله عليه السلام : ( دباغ الأديم ذكاته ) (13) فشبه الدباغ بالذكاة والذكاة لا تعمل فيما لا يؤكل لحمه.

وقال أصحاب الرأي : الجلود كلها تطهر بالدباغ إلا جلد الخنزير والإنسان ، فجلد الكلب يطهر بالدباغ (14) للعموم (15). وهو غلط لأنه نجس العين في حياته فلا يطهر جلده بالدباغ كالخنزير.

وقال داود : تطهر كلها حتى الخنزير ـ وهو مروي عن أبي يوسف (16) ـ لعموم ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) (17) وهو محمول على المذكى‌ لقوله عليه السلام : ( لا تنتفعوا من الميتة بإهاب)(18).

وقال الزهري : ينتفع بجلود الميتة بكل حال وإن لم يدبغ (19) ، لأن  النبي صلى الله عليه وآله مر بشاة ميتة لمولاة ميمونة فقال : ( ما على أهل هذه لو أخذوا إهابها فانتفعوا به ) (20) ولم يذكر الدباغ ، ومن شرط الدباغ روى فيه زيادة : ( فدبغوه فانتفعوا به ) (21).

وعندنا أن الحديث ممنوع لما تواتر من النقل عن أهل البيت : من منع ذلك ، وروايتهم عن  علي عليه السلام خلاف ذلك (22) مدفوعة ، لأن أولاده : أعرف بمذهبه.

وقد سئل الصادق عليه السلام : الميتة ينتفع بشي‌ء منها فقال : « لا » فقلت : إن  النبي صلى الله عليه وآله قال : ( ما كان على أهل هذه الشاة أن ينتفعوا بإهابها ) قال : « كانت لسودة بنت زمعة وكانت مهزولة فتركوها حتى ماتت فقال : ما كان على أهلها إذا لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها أي بالذكاة » (23).

وسأل عبد الرحمن بن الحجاج  الصادق عليه السلام أشتري الفراء من سوق المسلمين فيقول صاحبها : هي ذكية هل يصلح أن أبيعها على أنها ذكية؟

فقال : « لا » قلت : وما أفسد ذلك قال : « استحلال أهل العراق الميتة ، وزعموا أن دباغ جلد الميتة ذكاته ، ثم لم يرضوا أن يكذبوا في ذلك إلاّ على  رسول الله صلى الله عليه وآله» (24).

تذنيب : وفي جواز الانتفاع بها في اليابس إشكال ، الأقرب عدمه لعموم النهي (25) ، وعن أحمد: الجواز قياسا على الانتفاع بالكلب (26). وهو ممنوع لبطلان القياس.

__________________

(1) حكاه المحقق في المعتبر : 129.

(2) المنتقى 3 : 134 ، المغني 1 : 84 ، الشرح الكبير 1 : 94 ، المجموع 1 : 217 ، نيل الأوطار 1 : 74.

(3) سنن الترمذي 4 : 222 ـ 1729 ، سنن أبي داود 4 : 67 ـ 4127 ، سنن ابن ماجة 2 : 1194 ـ 3613 ، سنن النسائي 7 : 175 ، مسند أحمد 4 : 310 ـ 311 ، سنن البيهقي 1 : 14.

(4) الكافي 6 : 259 ـ 7 ، التهذيب 2 : 204 ـ 799.

(5) الكافي 6 : 258 ـ 6.

(6) الام 1 : 9 ، المجموع 1 : 215 و 217 ، فتح العزيز 1 : 288 ، كفاية الأخيار 1 : 8 ، المغني 1 : 84 ، الشرح الكبير 1 : 97 ، نيل الأوطار 1 : 74.

(7) المجموع 1 : 216 ، المغني 1 : 84 ، الشرح الكبير 1 : 97.

(8) صحيح مسلم 1 : 277 ـ 366 ، سنن الترمذي 4 : 221 ـ 1728 ، سنن ابن ماجة 2 : 1193 ـ 3609 ، سنن أبي داود 4 : 66 ـ 4123.

(9) سنن الترمذي 4 : 222 ذيل الحديث 1729 ، مسند أحمد 4 : 310.

(10) نيل الأوطار 1 : 78 نقلا عن الدار قطني.

(11) المجموع 1 : 217 ، فتح العزيز 1 : 295 ، نيل الأوطار 1 : 76.

(12) المجموع 1 : 217 ، المغني 1 : 87 ، الشرح الكبير 1 : 95 ، نيل الأوطار 1 : 75.

(13) سنن البيهقي 1 : 21 ، سنن النسائي 7 : 174 ، مسند أحمد 3 : 476.

(14) المبسوط للسرخسي 1 : 202 ، الهداية للمرغيناني 1 : 20 ، بدائع الصنائع 1 : 85 ، المجموع 1 : 217 ، المغني 1 : 84 ، الشرح الكبير 1 : 97 ، نيل الأوطار 1 : 76.

(15) صحيح مسلم 1 : 277 ـ 366 ، سنن ابن ماجة 2 : 1193 ـ 3609 و 1194 ـ 3612 ، سنن أبي داود 4 : 66 ـ 4123 ـ 4125 ، سنن الترمذي 4 : 221 ـ 1728 ، سنن البيهقي 1 : 20 ـ 21.

(16) المبسوط للسرخسي 1 : 202 ، المجموع 1 : 217 ، المغني 1 : 84 ، الشرح الكبير 1 : 97 ، بداية المجتهد 1 : 79 ، نيل الأوطار 1 : 76.

(17) سنن الترمذي 4 : 221 ـ 1728 ، سنن ابن ماجة 2 : 1193 ـ 3609.

(18) سنن الترمذي 4 : 222 ـ 1729 ، سنن أبي داود 4 : 67 ـ 4127 ، سنن ابن ماجة 2 : 1194 ـ 3613 ، سنن النسائي 7 : 175 ، مسند أحمد 4 : 310 ـ 311.

(19) المجموع 1 : 217 ، نيل الأوطار 1 : 76.

(20) سنن أبي داود 4 : 66 ـ 4121 ، سنن ابن ماجة 2 : 1193 ـ 3611 ، سنن النسائي 7 : 171.

(21) سنن البيهقي 1 : 15 ، صحيح مسلم 1 : 277 ـ 102.

(22) المجموع 1 : 217.

(23) الكافي 6 : 259 ـ 7 ، التهذيب 2 : 204 ـ 799.

(24) الكافي 3 : 398 ـ 5 ، التهذيب 2 : 204 ـ 798.

(25) انظر الكافي 6 : 259 ـ 7 والتهذيب 2 : 204 ـ 799 وسنن الترمذي 4 : 222 ـ 1279 وسنن أبي داود 4 : 67 ـ 4127 ، وسنن ابن ماجة 2 : 1194 ـ 3613 وسنن النسائي 7 : 175 ومسند احمد 4 : 310 ـ 311 وسنن البيهقي 1 : 14.

(26) المغني 1 : 86 ، الشرح الكبير 1 : 95.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الإعلام يشارك في الاجتماع التحضيري لمناقشة الخطة الإعلامية لزيارة عاشوراء

بحضور متوليها الشرعي.. العتبة العباسية المقدسة تواصل إقامة المجالس الحسينية لإحياء شهر المحرم

قسم الشؤون الفكرية يطلق برنامجه التبليغي في أكثر من 20 دولة إفريقية

شعبتا الخطابة النسوية والتوجيه الديني تواصلان إقامة المجالس الحسينية في مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف علاقة خطيرة بين عمر الأم وصحة مولودها

دراسة تحذر.. اضطراب نوم بسيط قد يسبب الموت المبكر ؟

الاستحمام بالماء الساخن.. راحة مؤقتة وأضرار دائمة للبشرة

ماذا يحدث للجسم عند تخطي وجبة الإفطار؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تساعد الصيانة الوقائية في الحفاظ على كفاءة التكييف في سيارتك ؟

في ظاهرة غريبة حيرت العلماء.. كوكبنا قد يسجل أقصر يوم في التاريخ هذا الصيف!

السد الصيني العملاق يعيق دوران الأرض ويغيّر شكلها ؟

السعودية تطلق 10 تجارب علمية إلى محطة الفضاء الدولية

المزيد

مواضيع ذات صلة

معنى الطهارة واقسامها.

طهارة العظم والقرن والظفر من طاهر العين.

حكم من تيقن أحد فعلي الطهارة أو الحدث وشك في الاخر.

حكم طهارة من تطهر من آنية الذهب والفضة.

حكم ذكاة الحيوان الطاهر غير المأكول لحمه.

حكم المفضض من الاواني.

حكم الشعر والوبر والصوف والريش من طاهر العين ونجسها.

حكم الدباغ بالأشياء النجسة.

حكم الأواني المتخذة من غير الذهب والفضة.

حكم اتخاذ أواني الذهب والفضة من غير استعمال‌.

حرمة استعمال الأواني المتخذة من الذهب والفضة.

نجس العين لا يذكى