صحا- الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام‌ للسرج ، والجمع وضن ، تقول : وضنت النسع أضنه وضنا ، إذا نسجته ، والموضونة أيضا : الدرع المنسوجة يوضن حلق الدرع بعضها في بعض مضاعفة ، ويقال أيضا : منسوجة.

العين 7/ 61- الوضين : بطان البعير إذا كان منسوجا بعضه في بعض يكون من السيور ، وهو فعيل في موضع مفعول ، وجمعه أوضنة. والوضن : نسج السرير وشبهه ، فهو موضون.

لسا- وضن الشي‌ء وضنا : ثنى بعضه على بعض وضاعفه ، ويقال : وضن الحجر والآجرّ بعضه على بعض ، إذا أشرجه. والوضن : نسج السرير وأشباهه بالجوهر والثياب.

أقول : الهودج : محمل يصنع للناقة وغيرها لجلوس النساء عليه وهي في حفاظ عليه. والبطان : الحزام الّذى يجعل تحت بطن الدابّة. والحزام : ما يشدّ به وسط الدابّة. والتصدير : الحزام في صدر البعير ، وهو من الصدر. والسرج : رحل للخيل والفرس. والرحل : ما يجعل على ظهر البعير. والقتب : وهو قريب من رحل البعير. والنسع : سير أو حبل عريض طويل تشدّ به الرحال ، والقطعة منه النسعة.

والسير : قدّة من الجلد وغيره مستطيلة ، والجمع سيور. والاشراج : ضمّ شي‌ء ونضده على شي‌ء.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو نسج مع إحكام. ومن مصاديقه : البطان المنسوج لشدّ الهودج. والنسع يشدّ به رحل البعير والخيل. والدرع المنسوج يلبس في مقام حفظ البدن وتحكيمه لكونه من الحديد واستحكام النسج فيه. والسرير المنسوج بأيّ  جوهر أو المشدود به ليكون ثابتا ومطمئنّا في مقرّه.

{ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ .. عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ} [الواقعة : 11 - 16].

قلنا إنّ السُرُر عبارة في عالم ما وراء المادّة : عن السرائر والصفات القلبيّة الخالصة الّتي يطمأنّ عليها النفس ويزول عنه الاضطراب والوحشة ويعلو مقامه الروحانيّ .

ولمّا كان النظر في آية : {فِيهٰا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ}.

الى مطلق الجنّة وأهلها : وصفها بصفة الرفعة والعلوّ المطلق.

وأمّا هذه الآية الكريمة : فهي في رابطة المقرّبين الّذين هم في طمأنينة وفي مقام مستقرّ عند ربّهم ، وصفاتهم راسخة ثابتة ، ونفوسهم فانية في قبال نور الحقّ ، وباقية بالحقّ وعلى الحقّ ، فهم متّكئون على سرر مستحكمة مطمئنّة موضونة.

والتقابل : هو حصول مواجهة مع تحقّق تمايل بينهم ، وهذا إشارة الى وجود المؤانسة والمصاحبة والمرافقة التامّة بينهم ، وهذا المعنى يوجب تكميل الرحمة والنعمة والعيشة الروحانيّة التامّة في حقّهم.

___________________

• ‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

مواضيع ذات صلة

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب

معنى محصنات

معنى الحبك

قوامة الرجل

معنى الافضاء

ما هو تفسير : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؟ وما الفرق بين ( مالِكِ ) و ( ملك )

ما هو معنى الصمّ ، والبكم ، والعمي

ما هي السبع المثاني ؟ ولماذا سميت بهذا الاسم ؟