في الطهارة و النّظافة ، قال اللّه سبحانه : { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة : 108] و قال تعالى : {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} [المائدة : 6].

قال النبي (صلى الله عليه واله): «الطهور نصف الايمان»⁽¹⁾ , و قال : «مفتاح الصّلاة»⁽²⁾, و قال : «بني الدين على النظافة»^{(3) ,} و قال (صلى الله عليه واله): «بئس العبد القاذورة⁽⁴⁾»⁽⁵⁾ و قال : «من اتخذ ثوبا فلينظفه»⁽⁶⁾.

و قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «النظيف من الثياب يذهب الهم و الحزن و هو طهور للصّلاة»⁽⁷⁾.

فيتفطن ذوو البصاير بهذه الظواهر أن الايمان إنما يتم بعمارة القلوب و السراير و أن المراد بقوله (صلى الله عليه واله): «الطهور نصف الايمان أن عمارة الظاهر بالتطهير و التنظيف بافاضة الماء نصف الايمان ، و النّصف الاخر عمارة الباطن بالاعمال الصّالحة و الأخلاق الحميدة.

فالطهارة لها أربع مراتب الاولى تطهير الظاهر من الأحداث و الأخباث و الفضلات و الثانية تطهير الجوارح من الجرايم و الاثام و التبعات و الثالثة تطهير القلب من مساوي الاخلاق و رذايلها و الرابعة تطهير السّر مما سوى اللّه جلّ و علا و هي طهارة الأنبياء و الصّديقين ، و الطهارة في كلّ مرتبة نصف العمل الذي فيها.

وهذه مقامات الايمان ، و لكل مقام طبقة و لن ينال العبد الطبقة العالية إلا أن يجاوز الطبقة السافلة ، فلا يصل إلى طهارة السرّ ممّا سوى اللّه و عمارته بمعرفة اللّه و انكشاف جلاله و عظمته سبحانه ما لم يفرغ عن طهارة القلب من الخلق المذموم و عمارته بالمحمود ، و لن يصل إلى ذلك من لم يفرغ عن طهارة الجوارح من المناهي و عمارتها بالطاعات  و كلما عزّ المطلوب و شرف صعب مسلكه و طال طريقه و كثر عقباته.

و لا تظن أن هذا الأمر يدرك بالمنى و ينال بالهوينا⁽⁸⁾ , نعم من عميت بصيرته عن تفاوت هذه الطبقات لم يفهم من مراتب الطهارة إلّا الدّرجة الاولى التي هي كالقشر الأخير بالاضافة إلى اللب المطلوب ، فصار يمعن فيه و يستقصي في مجاريه و الباطن خراب مشحون بخبائث الكبر و العجب و الجهل و الرياء و النفاق.

__________________

1- العوالي : ج 1 , ص 115 , و احياء علوم الدين : ج 1 , ص 114.

2- العوالي : ج 3 , ص 93 , و احياء علوم الدين : ج 1 , ص 114.

3- احياء علوم الدين : ج 1 , ص 114.

4- رجل قذور و قاذور و قاذورة و ذو قاذورة لا يخالط الناس لسؤ خلقه و القاذورة السي‏ء الخلق.

5- الكافي : ج 6 , ص 439.

6- الكافي : ج 6 , ص 441.

7- الكافي : ج 6 , ص 444.

8- الهوينا : التؤدة و الرفق و هي تصغير الهوني و الهوني تأنيث الاهون. المنجد.        

مواضيع ذات صلة

المسارعة في الخيرات

تهنئة الحاجّ والمعتمر

التعزية وفضلها

فضل الوليمة

إجابة دعوة المؤمن للطعام

الضيافة وفضل إكرام الضيف‏

حُسْنُ البشر وآثاره

المعانقة

استحباب التختّم

الإسلام والنظافة

رداء المؤمن

آثار حسن الجوار