[هو] إضمار العداوة في القلب ، و هو من ثمرة الغضب ، لأن الغضب إذا لزم كظمه لعجز عن التشفي في الحال ، رجع إلى الباطن و احتقن فيه فصار حقدا ، و هو من المهلكات العظيمة.

و قد قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) -: «المؤمن ليس بحقود».

و الغالب أن الحقد يلزمه من الآفات : الحسد ، و الهجرة ، و الانقطاع عن المحقود ، و إيذاؤه بالضرب ، و التكلم فيه بما لا يحل : من الكذب ، و الغيبة ، و البهتان ، و إفشاء السر، و هتك الستر، و إظهار العيوب ، و الشماتة بما يصيبه من البلاء و السرور به ، و الانبساط بظهور عثراته و هفواته ، و المحاكاة عنه بالاستهزاء و السخرية ، و الإعراض عنه استصغارا له ، و منع حقوقه من دين أو رد مظلمة أو صلة رحم.

وكل ذلك حرام يؤدي إلى فساد الدين و الدنيا , و أضعف مراتبه أن يحترز عن الآفات المذكورة و لا يرتكب لأجله ما يعصى اللّه به ، و لكن يستثقله بالباطن ، و لا ينتهي قلبه عن بغضه.

وهو أيضا من الأمراض المؤلمة للنفس ، المانعة لها عن القرب إلى اللّه و الوصول إلى الملأ الأعلى.

و يمنع صاحبه عما ينبغي أن يصدر عنه بالنسبة إلى أهل الإيمان : من الهشاشة و الرفق و التواضع و القيام بحوائجهم و المجالسة معهم و الرغبة إلى إعانتهم و مواساتهم , و غير ذلك.

و هذا كله مما ينقص درجته في الدين ، و يحول بينه و بين مرافقة المقربين.

و لما كانت حقيقته عبارة عن العداوة الباطنة ، فجميع الأخبار الواردة في ذم المعاداة تدل على ذمه ، كقول النبي ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) -: «ما كان جبرئيل يأتيني إلا قال : يا محمد! اتق شحناء الرجال و عداوتهم».

و قوله (صلى اللّه عليه و آله و سلم) -: «ما عهد إلي جبرئيل قط في شي‏ء ما عهد إلي في معاداة الرجال».

و قول الصادق (عليه السلام ) : «من زرع العداوة حصد ما بذر» .

مواضيع ذات صلة

التقليد البنّاء والأعمى في التعصب

التعصّب الإيجابي والسلبي

الآثار السلبية للتعصّب والعناد

مفهوم التعصّب ودوافعه

التعصب والعناد في الأحاديث الإسلامية

التعصّب والعناد في القرآن

التعصّب والعناد

العصبية.. المذمومة والممدوحة

الفرق بين الغضب والشجاعة

جذور الغضب وكيفية علاجاته

الغضب المذموم ومفاسده

القساوة.