هو كيفية نفسانية موجبة لحركة الروح من الداخل إلى الخارج للغلبة ، و مبدؤه شهوة الانتقام و هو من جانب الإفراط ، و إذا اشتد يوجب حركة عنيفة ، يمتلئ لأجلها الدماغ و الأعصاب من الدخان المظلم ، فيستر نور العقل و يضعف فعله ، و لذا لا يؤثر في صاحبه الوعظ و النصيحة بل تزيده الموعظة غلظة و شدة.

قال بعض علماء الأخلاق : «الغضب شعلة نار اقتبست من نار اللَّه الموقدة ، إلا أنها لا تطلع إلا على الأفئدة ، و إنها لمستكنة في طي الفؤاد استكنان الجمر تحت الرماد ، و تستخرجها حمية الدين من قلوب المؤمنين ، أو حمية الجاهلية و الكبر الدفين من قلوب الجبارين ، التي لها عرق إلى الشيطان اللعين ، حيث قال : {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف : 12].

فمن شأن الطين السكون و الوقار، و من شأن النار التلظي و الاستعار».

ثم قوة الغضب تتوجه عند ثورانها إما إلى دفع المؤذيات إن كان قبل وقوعها أو إلى التشفي و الانتقام إن كان بعد وقوعها ، فشهوتها إلى أحد هذين الأمرين و لذتها فيه ، و لا تسكن إلا به. فإن صدر الغضب على من يقدر أن ينتقم منه ، و استشعر باقتداره على الانتقام ، انبسط الدم من الباطن إلى الظاهر، و احمر اللون ، و هو الغضب الحقيقي.

و إن صدر على من لا يتمكن أن ينتقم منه لكونه فوقه ، و استشعر باليأس عن الانتقام.

انقبض الدم من الظاهر إلى الباطن ، و صار حزنا , و إن صدر على من يشك في الانتقام منه انبسط الدم تارة أو انقبض أخرى ، فيحمر و يصفر و يضطرب.

مواضيع ذات صلة

التقليد البنّاء والأعمى في التعصب

التعصّب الإيجابي والسلبي

الآثار السلبية للتعصّب والعناد

مفهوم التعصّب ودوافعه

التعصب والعناد في الأحاديث الإسلامية

التعصّب والعناد في القرآن

التعصّب والعناد

العصبية.. المذمومة والممدوحة

الفرق بين الغضب والشجاعة

جذور الغضب وكيفية علاجاته

الغضب المذموم ومفاسده

القساوة.