قال تعالى :  {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} [الطارق : 5 - 7] . 

الدِفق : الدفع بشدّة ، والدافق هنا بمعنى المدفوق ، وقد شاع هذا الاستعمال عند العرب ولا سيّما عند أهل الحجاز ، قال الفرّاء : أهل الحجاز أفعل لهذا مِن غيرهم أن يجعلوا المفعول فاعلاً إذا كان في مذهب نعت ، كقول العرب : هذا سرٌّ كاتم ، وهمٌّ ناصب ، وليلٌ نائم ، وعيشةٌ راضية ، قال : وأعان على ذلك أنّها تُوافق رؤوس الآيات التي هي معهنّ (1) .

والصُلب : العمود الفقري الممتدّ مِن الكاهل حتى العَجْب .

والترائب : جمع تريب وتريبة ، أُطلق على عظام متساوية الأطراف ومترادفة التركيب في هيكل الإنسان العظمي ، منها الضلوع الكائنة بين الثديين ، ومنها العظم الناتئ بين الحاجبين فوق العينين ، ومنها العظم المنحني المتساوي الطرفين الكائن بين أُصول الفخذين فوق العانة كما نُقل عن الضحّاك ـ فيما رواه ابن كثير ـ قال : الترائب بين الثديين والرجلين والعينين (2) . 

وأصله مِن ( تِرب ) بمعنى تساوي الشيئين ، وهو أصل في اللغة ، كما قال أحمد ابن فارس (3) ، ومنه الأتراب ـ جمع التِرب ـ بمعنى الخِدن ، ومنه التريب أي الصدر عند تساوي رؤوس عظامه ، ومنه التربات وهي الأنامل لتساوي أطرافها ، والواحدة تِربة .

قوله : ( يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَائِبِ ) أي صُلب الرجل وترائبه ؛ لأنّ الوَلد إنّما يتكوّن مِن ماء الرجل ، أي نطفته لا غير كما قال تعالى : {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ} [النحل : 4] والنطفة ماء الرجل ومنيّه يُنزله بشهوة ودِفق ، صرّح بذلك أهل اللغة . والأصل : سلالة الماء وزلاله ، والأكثر استعماله في النَزر منه ؛ وبذلك خُصّ إطلاقه على منيّ الرجل .

 قال الراغب : النطفة الماء الصافي ، ويُعبّر عن ماء الرجل .

وفي قوله تعالى : {أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى} [القيامة : 37] ، وقوله : {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى } [النجم : 45، 46] تصريحُ بأنّه مخلوقٌ مِن ماء الرجل يُنزله في رِحم المرأة ، والآيات بهذا الشأن كثيرة (4) .

وقوله : {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ } [الإنسان : 2] أي أخلاط مِن عناصر شتّى .

قال الإمام الرازي : لا شكّ أنّ أَعظم الأعضاء معونةً في توليد المني هو الدماغ ، وللدماغ خليفة وهي النخاع ، وهو في الصُلب ، وله شُعب كثيرة نازلة إلى مقدم البدن ، وهو التريبة ، فلهذا السبب خصّ الله تعالى هذين العضوين بالذِكر (5) .
___________________________________
(1) معاني القرآن : ج3 ص255 .

(2) تفسير ابن كثير : ج4 ص498 .

(3) معجم مقاييس اللغة : ج1 ص346 .

 (4) راجع الكهف : 37 ، والحجّ : 5 ، والمؤمنون : 13 ، وفاطر : 11 ، ويس : 77 ، وغافر : 67 ، والإنسان : 2 ، وعبس : 19 .

 (5) التفسير الكبير : ج31 ص129 ـ 130 .

مواضيع ذات صلة

خلقة الجنين

القرآن الكريم ونظرية الانفجار العظيم

تطور الجنين

أو كظلمات في بحر لجّي

الشمس والقمر بحسبان

غزو الفضاء

فلينظر الإنسان مـمّ خلق

وحدة الاتجاه في حركة المخلوقات

الإنسان من طين

أصل النجوم دخان

فمحونا آية الليل

خلقت الأرض أولاً ثم السماء