منهم من غلبت عليه الوسوسة في إزالة النجاسة و في الوضوء ، فيبالغ فيه و لا يرتضى الماء المحكوم بالطهارة في فتوى الشرع ، و يقدر الاحتمالات البعيدة الموجبة للنجاسة  وإذا آل الأمر إلى الأكل وأخذ المال قدر الاحتمالات الموجبة للحل ، بل ربما أكل الحرام المحض و قدر له محملا بعيدا لحله ، ولو انقلب هذا الاحتمال من الماء إلى الطعام لكان أشبه بسيرة أكابر الأولياء.

ثم من هؤلاء من يخرج إلى الإسراف في صبه الماء و ربما بالغ عند الوضوء في التخليل و ضرب إحدى يديه على وجهه أو يده الأخرى ، و لا يدري هذا المغرور أن هذا العمل ان كان مع اليقين بحصول ما يلزم شرعا فهو تضييع للعمر الذي هو أعز الأشياء فيما له مندوحة عنه و ان كان بدونه بل يحتاط في التخليل ليحصل الجزم بوصول الماء إلى البشرة ، فما باله يتيقن‏ بوصول الماء إلى البشرة في الغسل بدون هذه المبالغة و الاحتياط مع أن حصول القطع بإيصال الماء إلى البشرة في الغسل ألزم و أوجب.

ثم ربما لم يكن له مبالغة و احتياط في الصلاة و سائر العبادات ، و انحصر احتياطه و مبالغته بالوضوء ، زاعما أن هذا يكفي لنجاته ، فهو مغرور في غاية الغرور.

و(منهم) من اغتر بالصلاة فغلبت عليه الوسوسة في نيتها ، فلا يدعه الشيطان حتى يعقد نية صحيحة ، بل يشوش عليه حتى تفوته الجماعة أو فضيلة الوقت ، و قد يوسوس في التكبير حتى يغير صيغتها لشدة الاحتياط فيه ، يفعل ذلك في أول صلاته ثم يغفل في جميع صلاته ، و لا يحضر قلبه ، و يغتر بذلك ، و يظن أنه إذا أتعب نفسه في تصحيح النية فهو على خير.

وربما غلبت على بعضهم الوسوسة في دقائق القراءة ، و اخرج حروف الفاتحة و سائر الاذكار عن مخارجها ، فلا يزال يحتاط في التشديدات و تصحيح المخارج و التمييز بين مخارج الحروف المتقاربة ، من غير اهتمام فيما عدا ذلك ، من حضور القلب و التفكير في معاني الاذكار، ظنا منه أنه إذا صحت القراءة فالصلاة مقبولة ، و هذا اقبح أنواع الغرور.

و(منهم) من اغتر بالصوم ، و ربما صام الأيام الشريفة ، بل صام الدهر، و لم يحفظ لسانه عن الغيبة ، و لا بطنه عن الحرام عند الإفطار، ثم يظن بنفسه الخير، و ذلك في غاية الغرور.

و(منهم) من اغتر بالحج ، فيخرج إلى الحج من غير خروج عن المظالم و قضاء الديون و طلب الزاد الحلال ، ويضيع في الطريق الصلاة ، و يعجز عن طهارة الثوب و البدن ، ثم يحضر البيت بقلب ملوث برذائل الأخلاق و ذمائم الصفات ، ومع ذلك يظن انه على خير، فهو في غاية الغرور.

و(منهم) من اغتر بقراءة القرآن ، فيهذ هذا ، و ربما يختم في اليوم‏ والليلة مرة ، فيجري به لسانه ، و قلبه مردد في أودية الأماني ، و ربما أسرع في القراءة غاية السرعة ، و يظن ان سرعة اللسان من الكمالات ، و يتفاخر على الأمثال و الأقران.

و(منهم) من اغتر ببعض النوافل ، كصلاة الليل ، أو مجرد غسل الجمعة ، أو أمثال ذلك ، من غير اعتداد بالفرائض ، زاعما أن المواظبة على مجرد هذه النافلة ينجيه في الآخرة ، فهو أيضا من المغرورين.

و(منهم) من تزهد و قنع بالدون من المطعم و الملبس و المسكن ، ظانا أنه أدرك رتبة الزهاد   ومع ذلك راغب في الرئاسة باشتهاره بالزهد ، فهو ترك أهون المهلكين بأعظمها ، إذ حب الجاه أشد فسادا من حب المال ، و لو ترك الجاه و أخذ المال لكان أقرب إلى السلامة ، فهو مغرور إذ ظن أنه من الزهاد ، و لم يعرف أن منتهى لذات الدنيا الرئاسة ، و هو يحبها ، فكيف يكون زاهدا؟.

مواضيع ذات صلة

المعطيات الفردية والاجتماعية للغرور

علائم الغرور

أسباب الغرور

الغَرور في القرآن الكريم

الغرور

الغرور والعُجُب

مفاسد التكبّر وعواقبه الوخيمة

النتائج والعلائم للتكبر

جذور التكبّر

دوافع التكبّر

أقسام التكبّر

تعريف التكبّر وحقيقته