يتشمل هذا الكتاب كما سمته كاتبته على موضوعين اثنين  :

الاول : إعجاز القرآن .

الثاني : مسائل نافع بن الأزرق .

وكنا نود أن يكون كل من الموضوعين في كتاب مستقل ، والذي يعنينا هنا الموضوع الأول (الإعجاز البياني) حيث بدأته الكاتبة بقولها : (لولا نسب لي في الشيوخ عريق ، لتهيبت التصدي لهاذا الموضوع الدقيق الصعب ، الذي توارد عليه أئمة من علماء السلف ، أفنوا أعمارهم في خدمة القرآن الكريم ، وقدموا الى المكتبة الإسلامية ثمار جهودهم السخية الباذلة) (1) وقد عرضت الكاتبة فيه عدة مباحث :

1. مدخل الى الموضوع .

2. المبحث الأول : وفي المعجزة ، وقضية التحدي ، وآيات المعاجزة ، ووجوه الإعجاز ، والبلاغيون والإعجاز .

3. المبحث الثاني : رأي في الإعجاز وفيه :

أ‌-  فواتح السور وسر الحروف .

ب‌-  دلالات الألفاظ وسر الكلمة .

ت‌-  الأساليب وسر التعبير .

المدخل : عرضت فيه المسيرة التاريخية للإعجاز منذ القرن الثالث الهجري الى هذا القرن ، ولنا عليها في مدخلها هذا ملحوظتان :

الملحوظة الأولى : أننا نجد الكاتبة تحاول أن تنقص من قدر علمائنا السابقين ، تصورهم جميعا صورة مستكرهة منفرة ، ولم تتحدث بكلمة واحدة تبين فيها منزلة هؤلاء الأعلام الأقدمين منه والمحدثين ، بل هزمتهم ونالت منهم جميعا ، وليس هذا أمرا مقبولا ، كما أنها أهملت ما ذكره السابقون من الإشادة بفضل من سبقهم ، فهي مثلا تنقل تكفير أبن حزم للباقلاني ، ولكنها تهمل إشادة العلوي بعبد القاهر الجرجاني (2) ، وهذا أمر ما أظنه يليق بصاحبة النسب العريق بالشيوخ كما ذكرت عن نفسها .

الملحوظة الثانية : حينما تتحدث عن القرن الثامن تذكر قول صاحب الطراز يحيى بن حمزة العلوي ، (أن السابقين أغفلوا بالغة القرآن ثم نقول : ثم لو عذرنا من كان منهم ليس له حظ في المباحث الكلامية الإلهية ، ولا كانت له قدم راسخة في العلوم وهم الأكثر كالسكاكي وابن الأثير وصاحب التبيان) وتعلق في الحاشية بأن صاحب التبيان لعله ابن قيم الجوزية صاحب التبيان في اقسام القرآن .

وما كان ينبغي للكاتبة ، وهي التي تتحدث عن الإعجاز وتاريخه أن تفوتها مثل هذه البدهية لما يلي :

أولا : لا ينكر احد أن القيم كان ذا قدم راسخة في علم الكلام ، فلا يمكن أن يقصده العلوي .

ثانيا : إن كتاب ابن القيم أقسام القرآن ليس كتابا في موضوع الإعجاز .

ثالثا : ذكر العلوي في الطراز أن اسم صاحب كتاب التبيان عبد الكريم أو عبد الواحد ، وابن القيم اسمه محمد بن أبي بكر (3) إن صاحب التبيان هذا هو ابن الزملكاني ، وهو معروف في بيئة الذين كتبوا عن الإعجاز .

ثم تحدثت عن المعجزة وآيات التحدي ، وما نظنها جاءت بجديد ، ولكنها لا تدع فرصة تسنح لها إلا وتنال من الباقلاني وترد عليه ، وهناك بعض الملحوظات على ما قالته ، منها :

أنها ذكرت أن أول آيات التحدي كانت في سورة الإسراء ، وسورة الأسراء كما نعلم جميعا كانت متأخرة النزول ؛ لأن الإسراء كما يرى أكثر العلماء كان قبل الهجرة بسنة أو أكثر قليلا ، فلا يعقل – إذن – أن تكون آية الإسراء هي أول آيات التحدي .

وعند حديثها عن وجوه الإعجاز ، تنقل آراء السابقين ، وتركز على أن اعظم هذه الوجوه ، الإعجاز البلاغي ، وتبين أنها لا تتعرض للإعجاز العلمي ، لا، كثيرين ممن عرضوا لهذا الوجه ليسوا من ذوي الإختصاص

________________________  

1. الإعجاز البياني / بنت الشاطيء ص 11 ، وليت الكاتبة بقيت عند ما قالته ، لكننا سنجدها فيما بعد تنكرت لهؤلاء الأئمة .

2. الطراز (1/3 – 4).

3. الطراز (3/368).

مواضيع ذات صلة

اخبار النبي عيسى بنوعية الاكل

تحدي الاتيان بعشر سور

اعجاز القران

تعريف الإعجاز وضرورته

الفرق بين المعجزة والكرامة

ضـرورة المعجزة للنبوة وعلتها

معجزة الدين الاسلامي

موضوع الإعجاز

سبب نشؤ علم الإعجاز

واضع علم الاعجاز

فضل علم الإعجاز

نسبة علم الإعجاز الى العلوم الاخرى