الكبرى هي : الاسمية : التي خبرها جملة نحو " زيدٌ قام أبوه ، وزيد أبوه قائم " والصغرى هي : المبنية على المبتدأ ، كالجملة المخبر بها في المثالين .

وقد تكون الجملة صغرى وكبرى باعتبارين ، نحو " زيد أبوه منطلق " صغرى لا غير، لأنها خبر ، و " أبوه غلامه منطلق " غلامه منطلق " فمجموع هذا الكلام جملة كبرى لا غير ، و " غلامه منطلق " صغرى لا غير ، لأنها خبر ، و " أبوه علامه منطلق " كبرى باعتبار " غلامه منطلق " وصغرى باعتبار جملة الكلام ، ومثله ـ (لكنا هو الله ربي) إذ الأصل لكن أنا هو الله ربي ، ففيها أيضا ثلاث مبتدآت إذا لم يقدر (هو ضميراً) له سبحانه ولفظ الجلالة بدل منه أو عطف بيان عليه كما جزم به ابن الحاجب، بل قدر ضمير الشأن وهو الظاهر ، ثم حذفت همزة أنا حدفا اعتباطيا ، وقيل : حذفا قياسياً بأن نقلت حركتها ثم حذفت ، ثم أدغمت نون لكن في نون أنا .

تنبيهان ـ الأول : ما فسرت به الجملة الكبرى هو مقتضى كلامهم ، وقد يقال : كما تكون مصدرة بالمبتدأ تكون مصدرة بالفعل نحو " ظننت زيداً يقوم أبوه " .⁽¹⁾

الثاني : إنما قلت صغرى وكبرى موافقة لهم ، وإنما الوجه استعمال

ص271

فعلى أفعل بأل او بالإضافة ؛⁽²⁾ ولذلك لحن من قال .⁽³⁾

كأن صغرى وكبرى من فقاقعها           حصباء در على أرض من الذهب

وقول بعضهم إن (من) زائدة وإنهما مضافان على حد قوله :⁽⁴⁾

يا من رأى عارضاً أسربه                 بين ذراعى وجبهة الأسد

يرده أن الصحيح أن " من " لا تقحم في الإيجاب⁽⁵⁾ ، ولا مع تعريف المجرور ، ولكن ربما استعمل أفعل التفضيل الذي لم يرد به المفاضلة مطابقاً مع كونه مجرداً قال:⁽⁶⁾

إذا غاب عنكم أسود العين كنتم                  كراماً ، وأنتم ما أقام الأثمُ

ص272

أي لئام ، فعلى هذا يتخرج البيت ، وقول النحويين (جملة) صغرى وكبرى وكذلك قول العروضيين : فاصلة صغرى ، وفاصلة كبرى .

وقد يحتمل الكلام الكبرى وغيرها . ولهذا النوع أمثلة :

أحدهما : نحو (أنا آتيك به)⁽⁷⁾ إذ يحتمل (آتيك) أن يكون فعلا مضارعاً ومفعولاً ، وأن يكون اسم فاعل ومضافاً إليه مثل (وإنهم آتيهم عذاب)⁽⁸⁾ (وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً)⁽⁹⁾ ويؤيده أن أصل الخبر الإفراد وأن حمزة يميل الألف من (آتيك) وذلك ممتنع على تقدير انقلابها من الهمزة .

الثاني : نحو " زيد في الدار " إذ يحتمل تقدير استقر وتقدير مستقر .

الثالث أن يجرى هنا الخلاف الذي في المسألة قبلها .

الرابع : " زيد قائم أبوه " إذ يحتمل أن يقدر أبوه مبتدأ ، وأن يقدر فاعلا بقائم . ⁽¹⁰⁾

_______________

(1) ترى هنا أنه جعل الجملة المبدوءة بفعل من أفعال القلوب جملة كبرى ، والكبرى لابد أن تكون اسمية ، وهذا قد يناقض ما ذهب إليه آنفاً من أنها جملة فعلية .

(2) أنت تعلم أن أفعل التفضيل يطابق المفضل وجوباً في حالة واحدة : أن يكون معرفاً بالألف واللام ، ويطابقه جوازاً إذا كان معرفاً بالإضافة ، أما إن كان نكرة أو مضافاً الى نكرة فلا يطابق .

(3) البيت لأبي نواس ، وهو مثال على استخدام أفعل التفضيل مطابقاً وهو نكرة ، ولذلك لحنه المؤلف .

(4) البيت للفرزدق ، والعارض السحاب ، وذراعا الأسد وجبهته من منازل القمر ، وهو شاهد على وجود مضافين معطوفين الى مضاف إليه واحد . (بين ذراعي وجبهة الأسد).

(5) الأغلب أن حرف الجر (من) لا يزاد إلا مع النفي أو الاستفهام . (ما جاء من أحد ، وهل جاء من أحد ؟)

(6) البيت للفرزدق . أسود العين : اسم جبل . والبيت شاهد على استخدام أفعل التفضيل مطابقاً وهو نكرة (ألاثم) وذلك إذا لم يكن يراد به المفاضلة ، ف(الاثم) هنا بمعنى لئام لا بمعنى أنهم الام من غيرهم .

(7) النحل 40 ، (آتي) إما أن تكون فعلا مضارعاً من الفعل أتى مسنداً الى ضمير المفرد المتكلم ووزنه (أفعلُ) : أتى ، أأتي آتي . وإما أن يكون اسم فاعل من الفعل (أتى) على وزن فاعل . فإذا كان فعلا فهو يكون جملة لأن لكل فعل فاعلا ، وعليه فالجملة كبرى . وإذا اعتبرناه اسم فاعل فهو خبر مفرد فالجملة صغرى .

(8) هو 76

(9) مريم 69

(10) جملة : زيد قائم أبوه يمكنك أن تعربها إعرابين :

أ ـ زيد مبتدأ ، وقائم خبر، وأبوه فاعل لاسم الفاعل الذي هو الخبر ، فالخبر هنا مفرد ، وعليه فالجملة صغرى .

ب ـ زيد مبتدأ ، وقائم خبر مقدم للمبتدأ الثاني ، أبوه مبتدأ ثان مؤخر ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبر ، خبر للمبتدأ الاول ، وعلى ذلك فالجملة كبرى .