{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ * لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفعوا من شيء فإن الله به عليم * كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [آل عمران: 92 - 95]

الطعام : مصدر منعوت ، وكل مصدر منعوت يستوي فيه المذكر والمؤنث والواحد والجمع ، وهو بمنزلة الجنس ، وكل في قوله تعالى : {كل الطعام} ، لتأكيد الاستغراق المفهوم من الجنس المعرف بالألف واللام (الطعام).

وذكر شيخنا الأديب النيسابوري الأول (رحمه الله) أن بعض الآيات القرآنية تجيء في النظم والأسلوب وزان الشعر ، مع أنه ليس ذلك مراد المتكلم ، وهو يدل على نهاية الفصاحة والبلاغة ، وكان يعد جملة كثيرة من الآيات الكريمة منهاً هذه الآية الشريفة : {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] ، التي هي من البحر السابع وهو بحر الرمل. ومنها قوله تعالى : {إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} [الأنفال : 38] ، وهو من بحر الرجز.