الأولى : خشوع ، خوف ، إذلال وانكسار  لعظمته وقهاريته ، وهي للعباد الزهاد.

الثانية : خشوع تعظيم وهيبة وإجلال ، وهي للمتقين الأبرار.

الثالثة : خشوع فرح وسرور وإقبال ، وهي للمقربين العارفين ، ويسمى هذا المقام بقرة العين ، قال تعالى : {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [السجدة : 17].

الرابعة : الجمع في مقام الجمع ، وهذه تختص بالأولياء والمقربين ، فيها تتم التصفية وتظهر المحبة وتفتح الأبواب ويرتفع الحجاب ، فتخرج الروح من ضيق الأشباح إلي فضاء الكمال في عالم الأرواح ، أو من ضيق الملك إلى سعة عالم الملكوت.

ولا شك أن إمداداته وإفاضاته جلت عظمته غير محدودة بحد ولا بزمان معين ؛ لصدورهما عن ذات غير المتناهي.

نعم ، ترد على العبد حالات خاصة وظروفاً معبئة يكون التوجه فيهما إليه أشد وأكثر ، فلها آثار مخصوصة لنجح المقاصد وإنجاز المطالب ، منها حالة الصلاة ، خصوصاً عن الانقطاع إليه تعالى كالسفر والخوف والمرض وغيرها، ولأجل ذلك ورد الاستعانة بها وقالوا: إن الصلاة لا تسقط في أي حال ؛ لأنه لا بد للعبد من حفظ الصلة بينه وبين ربه، وبها تتلم المحبة وتحصل المودة.