قال تعالى : {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة : 276 - 278] .

{يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا} المحق الانقاص للشيء حالا بعد حال حتى يتلف فاللّه يتلف الربا وان املى لآخذه زمانا حتى يذهبه منه او ممن جمعه لاجلهم كوراثه‏ {وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ‏} اي يزيدها باعتبار الجزاء والثواب المضاعف‏ {وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ} صيغة مبالغة في الكفر والأظهر ان المراد هنا هو كفر النعمة وعدم الاكتفاء بما أنعم اللّه به عليه من الحلال حتى يتقحم ما حرم اللّه عليه من الربا لا الكفر الشرعي وتحقق المبالغة بتكرار اخذه الربا و كفران النعم وفي التبيان و مجمع البيان حملا الكفر على الشرعي فيمن يستحل أكل الربا و الاول أعم في الزجر واظهر في المقام‏ {أَثِيمٍ‏} متماد على عمل الإثم {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} باللّه ورسوله وكتابه  وشريعته‏ {وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ}‏ ومنها كف النفس عما حرّم اللّه‏ {وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ} نص عليهما بالذكر تعظيما لشأنهما وان كانا من نوع الأعمال الصالحة {لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} واسلموا {اتَّقُوا اللَّهَ‏} وخافوه ولا تخالفوا امره ونهيه‏ {وَذَرُوا ما بَقِيَ‏} لكم عند الناس‏ {مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}‏ على حقيقة الايمان فذروه‏.