التوكيد بالنون

هو، في الاصطلاح، التوكيد بالنون الخفيفة، أو الثقيلة، نحو: (ألا لا يجهلن أحد علينا) و (لأستسهلن الصعب).

راجع: نون التوكيد.

توكيد الفعل

الفعل المؤكد هو الفعل الذي لحقته إحدى نوني التوكيد (الخفيفة أو الثقيلة)، نحو قول عمرو بن كلثوم (1) :

أو قوله تعالى: (ليسجنن وليكوناً من الصاغرين)(2). والماضي لا يؤكد مطلقا، ولكن شذ قول أحدهم :

ومما سهل هذه الضرورة ما في الفعل من معنى الطلب، فعومل معاملة فعل الأمر. كما شذ توكيد الاسم في قول رؤبة بن العجاج :

(أقائلن أحضروا الشهودا)

والفعل المضارع يجوز توكيده، وكذلك فعل الأمر، نحو: اكتبن و (ادرسن). و (والله لأدرسن جيدا).

راجع: توكيد المضارع.

توكيد المضارع

يؤكد الفعل المضارع في ست حالات وهي :

أ ـ وجوب توكيده إذا كان مثبتا، مستقبلا، في جواب قسم متصل باللام نحو: (والله لأنصرن الضعيف). فقد توافرت في الفعل (أنصر) جميع الشروط من اتصاله باللام، ووقوعه جواب قسم، ودلالته على المستقبل، وهو مثبت غير منفي.

ب ـ جواز توكيده إذا وقع بعد (إن) الشرطية المؤكدة بـ (ما) الزائدة نحو الآية: (فإما ترين من البشر أحداً فقولي إني نذرت للرحمن صوماً)(3). ومن شواهد ترك توكيده، قول الشاعر :

أو قول الأعشى (4) :

ج ـ إذا وقع بعد طلب (أمر، أو نهي، أو دعاء، أو عرض، أو تمن، أو استفهام) لأن معنى الطلب يحتاج إلى توكيد وهو كثير، نحو: (ليقومن زيد) ونحو الآية: (لا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً، إلا أن يشاء الله)(5)، أو قول خرنق بنت هفان :

حيث جاء التوكيد بعد (لا) جوازا. أو نحو: (هل تنجزن وعدك؟)، أو (هل تنجز وعدك). أو قول الشاعر :

حيث جاء التوكيد بعد استفهام، وهو جائز. أو نحو: (اعمل الخير لعلك تتوفقن)

حيث جاء التوكيد بعد ترج. أو تمن، نحو قول الشاعر :

أو بعد العرض والتحضيض، نحو: (ألا تكونن من الصالحين)، أو نحو قول الأحوص (7) :

د ـ جواز توكيده بعد (لا) النافية، أو (ما) الزائدة التي لم تسبق بـ (إن) الشرطية، وهو قليل، نحو الآية: (واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً)(8)، أو قول جذيمة الأبرش :

ه ـ جواز توكيده بعد (لم)، أو بعد أداة جزاء غير (إما) شرطا كان المؤكد أو جزاء، نحو قول الشاعر :

أي (يعلمن) أبدل النون الخفيفة ألفا للوقف. أو قول الكميت :

أي (تمنعن) أبدل النون الخفيفة ألفا للوقف.

و ـ يمتنع توكيده إذا وقع جوابا لقسم منفي ولو كان النافي مقدرا، نحو: (والله لا يكذب المؤمن) أو نحو الآية: (تالله تفتؤا تذكر يوسف)(9)، أي (لا تفتأ). إذن لا يجوز توكيده لأنه منفي تقديرا.

كما لا يجوز توكيده إذا كان دالا على حال، نحو قول الشاعر :

أو كقراءة ابن كثير: (لأقسم بيوم القيامه)(10).

كما لا يجوز توكيده إذا كان مفصولا من اللام، نحو قوله تعالى: (ولسوف يعطيك ربك فترضى)(11)، إذ أكد المضارع باللام وفصل بينها وبين الفعل بـ (سوف).

حكم آخر الفعل المؤكد بنون التوكيد: إذا

اتصلت نون التوكيد بالفعل المسند إلى اسم ظاهر، أو إلى ضمير الواحد المذكر، فإنه يينى على الفتح، لأنهم جعلوه مع النون بمنزلة العدد المركب المبني على فتح الجزأين، ولم يحذف منه شيء، سواء أكان صحيحا أو معتلا، نحو: (ليدرسن) وترد لام الفعل إلى أصلها، نحو: (ليقضين، و (يغزون).

وإذا كان مسندا إلى ألف الاثنين، حذفت النون لتوالي النونات، ثم تكسر نون التوكيد تشبيها لها بنون الرفع، نحو: (لتسعيان) (أصلها لتسعيانن ـ لتسعيان ن ن)، (حذفت نون الرفع لتوالي النونات ولم تحذف الألف لئلا يلتبس بالمضارع المؤكد المسند إلى الواحد، والماضي مثله).

وإذا كان مسندا إلى واو الجمع، فإن كان صحيحا، حذفت نون الرفع لتوالي النونات، وواو الجمع، لالتقاء الساكنين، نحو: (تدرسن) (أصلها: تدرسون ن ن ـ تدرسونن ـ تدرسن، حذفت (الواو) لالتقاء الساكنين).

وإن كان الفعل ناقصا، وكانت عين الفعل مضمومة، أو مكسورة، حذفت أيضا لام الفعل زيادة عما تقدم نحو: (تقضن) بضم ما قبل النون للدلالة على المحذوف، أما إذا كانت عين الفعل مفتوحة، فتحذف لامه فقط، ويبقى الفتح ما قبلها، وتحرك الواو بالضم، نحو: تسعون.

وإذا كان مسندا إلى نون الإناث، لا يحذف شيء من الفعل وإنما تزاد ألف بينها وبين نون التوكيد التي يجب أن تكسر، نحو: (تدرسنان) (أصلها: تدرسن ـ تدرسن ن ن ـ (تدرسنن) ثم يؤتى بألف فارقة بين النونين (نون التوكيد ونون النسوة) فيصير الفعل (تدرسنان) ثم تكسر نون التوكيد بعد الألف، فيصير الفعل (تدرسنان).

وإذا كان مسندا إلى ياء المخاطبة، حذفت نون الرفع لتوالي النونات والياء لالتقاء الساكنين، نحو: تدرسن (أصلها: تدرسين ـ تدرسين ن ن تحذف نون الرفع ـ تدرسين ن تحذف ياء المخاطبة لالتقاء الساكنين ـ تدرسن ن ـ تدرسن).

وكذلك فعل الأمر المعتل الآخر، فإنه يؤكد كالمضارع المعتل، ويكون في المسند إلى المفرد مبنيا على الفتح في محل جزم، وإذا كان مسندا إلى ألف الاثنين، أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة (ويسمى أيضا: الملحق بالأفعال الخمسة) فإنه يبنى على حذف النون، وإذا أسند إلى نون النسوة فإنه يبنى على السكون، وترد إليه لامه إذا كانت قد حذفت كما في فعل الأمر من الناقص، واللفيف، والمضارع المجزوم، وإن كانت لامه ألفا تقلب إلى ياء لتقبل الفتحة، نحو: (اقرأن) و (قولن) و (إرضين) و (ادعون).

______________

(1) ديوانه ص 78.

(2) يوسف: 32.

(3) مريم: 26.

(4) ديوانه ص 221.

(5) الكهف: 23.

(6) لا يبعدن: لا يهلكن. العداة: ج عاد. الجزر :

الناقة التي ينحرها اللاعبون بالميسر ويقتسمونها. والبيت في ديوانها ص 43.

(7) ديوانه ص 199.

(8) الأنفال: 25.

(9) يوسف: 85.

(10) القيامة: 1: (لا أقسم بيوم القيامة)

(11) الضحى: 5.