[النظر]:

النظر واجب لوجوب المعرفة, ولا تتم إلا بالنظر؛ أما وجوب المعرفة فإنها دافعة للخوف الحاصل من اختلاف العقلاء, ودفعه واجب لأنه ألم نفساني يمكن دفعه فيجب دفعه, ولأنه تعالى منعم, وكل منعم يجب شكره, ومن وجب شكره وجبت معرفته, وذلك ظاهر.

وأما توقفها على النظر فوجود الاختلاف ينفي ضروريتها, وما لا يتم الواجب المطلق إلا به يكون واجباً, وإلا لزم خروج الواجب المطلق عن كونه واجباً مطلقاً, أو تكليف ما لا يطاق, وهما باطلان.

[ في تعريف النظر]:

النظر ترتيب أمور ذهنية يتوصل بها إلى أمر آخر, وإفادة صحيحه العلم ضروري, ودفعه مكابرة, فخلاف السمنية (1) في الإلهيّات والمهندسين في الرياضيات (2) باطل قطعاً.

[ في أن العلم عقيب النظر]:

حصول العلم عقيب النظر على سبيل اللزوم لا العادة, ويشترط في الإفادة مطابقة المقدمات لما في نفس الأمر, وأن يكون الترتيب على هيئة شكل منتج, وأن لا يكون المطلوب معلوماً من كل وجه, ولا مجهولا من كل وجه, والحق أن إفادة فاسده الجهل ليس كلياً.

[وجوب النظر عقلي]:

وجوب النظر عقلي وإلا لزم إفحام الأنبياء, وهو باطل, وأول الواجبات بالذات المعرفة والنظر بالقصد الثاني.

[الديلي قطعي وظني]:

الدليل ما يلزم من العلم به العلم بشيء آخر, فإن كانت المقدمتان علميتين فالنتيجة علمية وإلا فظنية, وهو قد يكون عقلياً محضاً كقولنا: ((العالم متغير, وكلّ متغير حادث)), ونقلياً محضاً كقولنا: ((شارب الخمر فاعل كبيرة, وكل فاعل كبيرة يستحق العقاب)), أو مركباً منهما كقولنا: ((الجمع بين الأختين حرمه النبي, وكل ما حرمه النبي فهو حرام في نفس الأمر)).

وكلّما تتوقف عليه صحة النقل كالقدرة والعلم لا يستدل عليه به وإلا دار, وما ليس كذلك يجوز كالتوحيد وسلب الرؤية.

___________________________

(1) السمنية: بضم السين وفتح الميم مخففة, فرقة تعبد الأصنام وتقول بالتناسخ, وتنكر حصول العلم بالأخبار, وقيل: مسبة إلى سومنات بلدة من الهند على غير قياس [القاموس المحيط 4: 238, قوانين الأصول: 421] وفي فهرست ابن النديم: 408 نبي السمنية بوداسف, وعلى هذا المذهب كان أكثر أهل ماوراء النهر قبل الإسلام.

(2) انظر: الذريعة للسيد المرتضى 2: 481, معارج الأصول للمحقق الحلي: 138, معارج الفهم في شرح النظم للعلامة الحلي: 79.