واختاره لمجالسته في الليالي ذكر في تاريخ(1) البلاذري، ومسند(2) أحمـد، وأبي يعلى ، وسنن(3) ابن ماجة، وكتاب(4) أبي بكر عياش، ومسند أبي رافـع: أنـه

كانت لعلي ـ عليه السّلام ـ كل ليلة ـ دخلة ـ وفي رواية: دخلتان ـ لم يكـن لأحـد من النّاس. ولم يكن لأحد أن يدخل على أزواج رسول الله ـ صلى الله عليه وآله -

بعد آية الحجاب، إلا له. وهذه مرتبة القربی، کما قال: { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [النور: 31]

واصطفاه من القرابة كلهـم. والقربى ، نوعـان: نسبي، وحكمي. وقد إجتمعا في علي.

أما النسبي، فإنه لم يكن في أولاد عبد المطلب من هو أخو عبد الله، لأبيـه، وأمه، إلا أبو طالب، كما قال(5):

[لا تخـذلا وانصرا إبـن عمـكـا]     أخـي لأنـي مـن بيـنهم وأبي

وقال يوسف لابن يامين(6): { أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ} [يوسف: 69].

وأما الحكمي، مثل التربية ، والمؤاخاة ، والمصاهرة ، والأولاد ، والجوار.

والقربى بالحكم ، أكد مـن القربى بالنّسب، لأنّ النّشـب، لا يدل على الاختصاص بنفسه ، والقربى بالحكم يدل على غاية الاختصاص، والميزة.

والقرابة، لحم، ودم. والقربی(7)، روح، ونفس. وقد اجتمعا فيـه. وليس في العقل ، والشرع، تفريق بين اللحم ، والدم ، والروح ، والنّفس.

ولا يجوز تبعيد القريب، وتقريب البعيد، إلا للكفر، أو الفسق. وصـاهره بعد ما رد أبا بكر، وعمر ـ وهو في الصحيحين ـ فقيل له في ذلك. فقـال: لولم يخلق الله علي بن أبي طالب، لما كان لفاطمة كفوُ.

ولا يقاس هذا بتزويج النّبي [ـ صلى الله عليه وآلـه ـ] (8) في الشيخين، أو الزواج من عثمان ببنتين، لأن التزويج المطلق، لا يدل على الفضل، وإنّا هو مبني على إظهار الشهادتين.

ثم إنه ـ عليه السّلام (9) تزوج في جماعة.

وأما عثمان، ففي زواجه، خلاف كثير، وأنه(10) زوجهما من كافرين قبله.

وأما فاطمة [ـ عليها السلام -](11) فإنها وليدة الإسلام، ومـن أهـل الـعبـاء  المباهلة(12)، والمهاجرة ، في أصعب وقت ، وورد فيهـا(13) آيـة التطهير، وافتخر جبريل(14) بكَونه مـنهم، وأم الحسـن، والحسين، ومنهـا عقـب(15) النّبـي ـ عليـه السّلام ـ(16).

______

1- أنساب الأشراف (ط. المحمودي): 2: 98.

2- مسند أحمد: 26:2.

3- سنن ابن ماجة: 2: 1222.

4-   بسقوط واو العطف من (ش) و(ك).

5- ديوان شيخ الأباطح أبي طالب: 36. ومنه صدر البيت.

6- في (ك): لا يرتامين. وفي (هـ): لابن امه.

7- في (ش) و(ك): القربة.

8- ما بين المعقوفتين زيادة من (ج).

9- في (ح): صلى الله عليه وآله.

10- في (ح): إنه ـ صلى الله عليه وآله ـ كان زوجه...

11- ما بين المعقوفتين زيادة من (ح).

12- في (هـ): المبهالة. وهو تحريف.

13- في (أ): عليها.

14- في (ح): جبرائيل.

15- في (أ): أعقب. بهمزة التعدية وبصيغة الماضي.

16- في (ح): صلى الله عليه وآله.