المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18130 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
الشكر قناة موصلة للنعم الإلهية
2025-01-12
أسباب ودوافع الكفران وطرق علاجه
2025-01-12
عواقب كفران النعمة
2025-01-12
معنى كفران النعمة
2025-01-12
دور الإدارة الحكوميـة فـي التنـميـة التكـنولوجـيـة 2
2025-01-12
دور الإدارة الحكوميـة فـي التنـميـة التكـنولوجـيـة 1
2025-01-12



عمرو بن سنان ( ابن الأهتم )  
  
1228   08:51 صباحاً   التاريخ: 2023-03-13
المؤلف : عبد الحسين الشبستري
الكتاب أو المصدر : اعلام القرآن
الجزء والصفحة : ص 732-734.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / مواضيع عامة في القصص القرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-05-16 1011
التاريخ: 2023-02-09 2165
التاريخ: 2023-03-24 1496
التاريخ: 17-1-2023 1357

عمرو بن سنان ( ابن الأهتم )

هو أبو ربعيّ ، وقيل : أبو نعيم عمرو بن سنان الأهتم ابن سميّ بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس التميميّ ، المنقري ، المعروف بالمكحّل لحسنه وجماله ، وأمّه بنت قذلى بن أعبد .

صحابيّ من أهل نجد ، ومن أشراف قومه وساداتهم في الجاهليّة والإسلام .

كان أديبا شاعرا ، ومن مشاهير شعراء العرب وبلغائهم ، وأخطب أهل زمانه .

قدم على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في المدينة مع وجوه قومه من بني تميم في السنة التاسعة من الهجرة فأسلموا ، وتكلّم في حضرة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فلمّا سمع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كلامه أعجبه ذلك فقال صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ من البيان لسحرا » .

مكث هو وأفراد عشيرته في المدينة يتعلّمون شرائع الدين والقرآن ، ولمّا توفّي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ارتدّ ، وتبع سجاح التميميّة عندما ادّعت النبوّة ، ثمّ ندم ورجع إلى الإسلام ، ثمّ نزل بنواحي البصرة بأرض بني تميم . توفّي سنة 57 هـ .

ومن شعره :

ذريني فأنّ البخل يا أمّ هاشم * لصالح أخلاق الرجال سروق

لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها * ولكنّ أخلاق الرجال تضيق

القرآن الكريم وابن الأهتم

لما وفد مع أشراف قومه على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في المدينة كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله نائما في إحدى حجرات أزواجه ، فأخذوا ينادونه حتّى أيقظوه من النوم وأزعجوه ، فنزلت فيه وفيهم الآية 4 من سورة الحجرات : { إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ }.

وكذلك الآية 5 من نفس السورة : { وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }. « 1 »

_______________

( 1 ) . الاستيعاب ، - حاشية الإصابة - ج 2 ، ص 535 - 538 ؛ أسد الغابة ، ج 4 ، ص 87 و 88 ؛ الإصابة ، ج 2 ، ص 524 و 525 ؛ الأعلام ، ج 5 ، ص 78 ؛ الأغاني ، ج 4 ، ص 8 - 10 وراجع فهرسته ؛ البداية والنهاية ، ج 5 ، ص 38 و 41 و 42 ؛ بلوغ الإرب ، ج 1 ، ص 60 وج 3 ، ص 147 ؛ البيان والتبيين ، ج 1 ، ص 10 و 45 و 53 و 355 ؛ تاريخ الاسلام ( المغازي ) ، ص 677 و 678 ؛ تاريخ التراث العربي ، المجلد الثاني ، الجزء الثاني ، ص 159 و 160 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 378 و 470 و 499 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 266 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 401 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 8 ، ص 106 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 5 ، ص 116 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 217 ؛ جمهرة النسب ، ص 232 ؛ الحيوان ، ج 6 ، ص 103 ؛ خزانة الأدب ، ج 1 ، ص 10 ؛ الدر المنثور ، ج 6 ، ص 87 ؛ ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 438  و 439 وج 2 ، ص 18 و 711 وج 4 ، ص 252 ؛ سرح العيون ، ص 77 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 4 ، ص 206 و 207 و 212 و 213 ؛ الشعر والشعراء ، ص 147 و 148 ؛ صبح الأعشى ، ج 1 ، ص 186 و 187 و 453 و 461 وج 14 ، ص 197 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 7 ، ص 38 ؛ العقد الفريد ، ج 1 ، ص 201 وج 3 ، ص 199 وج 5 ، ص 131 و 166 ؛ قصص القرآن ، للقطيفى ، ص 181 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 287 و 356 ؛ الكامل ، للمبرد ، ج 1 ، ص 112 و 394 وج 3 ، ص 78 و 79 ؛ لغت‌ نامه دهخدا ، ج 35 وص 347 ؛ معجم شعراء ، للمرزباني ، ص 212 ؛ المغازي ، ج 3 ، ص 975 و 979 ؛ الموشح ، ص 75 ؛ نمونه بينات ، ص 739 ؛ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ، ص 380 .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .