ذهب الرواقيون Stoicism إلى أنَّ المادة مُتَجَزِّئة بالفعل بشكل لا نهائي، وهي تَفْتَقِر للوحدة في كل جسم؛ فالجسم عندهم مُرَكَّب من مبدأين هما مادةٌ ونَفَس حار Pneuma يتحد بالمادة، ويتوتّر فيُبقي على أجزائها مترابطة. ويكون هذا النَّفَسُ الحار بالنسبة للحيوان والإنسان بمثابة النَّفْسِ؛ أي مبدأ الحركة الذاتية الصادرة عن نزوع حركة تصوره؛ ولذلك فإنَّ النبات ليس له تصور ولا حركة ذاتية من هذا القبيل. والعالم عندهم حي له. نَفَسٌ حار هو نَفْسٌ عاقلة تربط أجزاءه وتؤلّف منها كلًّا مُتَماسِكًا؛ بناءً على ذلك فإنَّ الحرارة أو النَّار هي المبدأ الفاعل، والمادة مبدأً منفعل. لقد كانت النار في الخلاء اللامتناهي، ولم يكن عداها شيء، وتوتَّرَت فتحولت هواء، وتوتّر الهواء فتحوَّل ماء، وتوتر الماء فتحول ترابًا، وانتشر في الماء نَفَسٌ حارٌ ولَّد فيه «بذرة مركزية» هي قانون العالم «اللوغوس» بمعنى أنَّها تحوي جميع الأجسام وجميع بذور الأحياء كامنة بعضها في بعض، بحيث إنَّ كل حي هو «مزيج كُلي» من ذُريته جمعاء.⁶ ويحدث التوتر في النار أو الهواء أو الماء بسبب ظهور حركتين؛ إحداهما نحو المركز والأخرى نحو المحيط.⁷ إذن عند الرواقيين تحول المادة من شكل لآخر هو نتيجة عملية التوتُّر، وليس نتيجة زيادة أو نقص كمية الحرارة.

________________________________

هوامش

6- كرم، يوسف، تاريخ الفلسفة اليونانية، ص302-303.

7- مطر، أميرة حلمي، الفلسفة اليونانية، دار قباء، القاهرة، 1998م، ص380.