قوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ }  ([1]) .

يعني : بالعهود .

قوله : { أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ}  ([2]) .

عن الباقر (عليه السلام)  قال : ( يَعنِي الجَنينُ فِي بَطنِ أُمِّهِ إذَا أَشعَرَ أَو أَوبَرَ[ 44 ] فَذَكَاتُه ذَكَاةُ أُمِّهِ ) ([3]) .

وقوله : { أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ}  دليلٌ على أنَّ غيرَ الأنعامِ مُحرَّمة .

قوله : { لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ }  ([4]) الآية .

الشَّعائر : مناسكُ الحجِّ كلها ، ومِنَ الشَّعائر ؛ إذا ساقَ الرَّجُل بُدنةً في الحجِّ ، ثُمَّ أشعَرهَا ؛ أي قطعَ سنَامها ، وجلَّلها ، وقلَّدها ، ليُعلِمَ النَّاس أنَّها هَدي ، فلا يُتعرَّض لها ، وإنَّما سُمِّيت الشَّعائر ليَشعر النَّاس بها فتعرفونها ([5]) .

قوله : { وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ}  ([6]) .

ذو الحجَّة ([7]) .

قوله : {وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ}  ([8]) .

يعني : حَاجِّين البَيت ([9]) .

قوله : { وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ }  ([10]) الآية .

لا تحملنَّكم عَداوة قومٍ على صُدودِكم عن المسجد الحرام  ـ في غزاة الحُديبيَّة ـ أن تعتدوا وتظلموهم ، ثم نُسِخَت ([11]) بقوله : { فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ } ([12]) الآية 

قوله : { وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ}  ([13]) الآية .

يعني : ذُبِحَ للأصنَام .

قوله : { وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ } ([14]) .

فإنَّ المجوس لا يأكلون الذَّبائح ، ويأكلون المِيتَة ، وكانوا يخنقون البقرة والغنم ، فإذا ماتت أكلوها .

{ وَالْمَوْقُوذَةُ } .

كانوا يشدُّون رِجلَيها ، ويضربونها حتَّى تموت ، ويأكلونها .

{ وَالْمُتَرَدِّيَةُ  }.

كانوا يشدُّون عينيها ، ويُلقونها مِن السَّطح ، فإذا ماتت أكلوها .

{ وَالنَّطِيحَةُ } .

كانوا يُناطِحون الكِباش ، فإذا نَفَقَ أحدهما أكلوه .

{وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ } [ 45 ] .

كانوا يأكلون ما قَتلَت السِّباع ، فحرَّمه الله ([15]) .

قوله : { وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ } ([16]) .

كانوا يَعمدُون الى الجزور ، فيُجزؤوه عشرة أجزاءٍ ثُمَّ يجتمعون عليه ، فيَمزِجون السِّهام ، ويدفعونها الى رَجلٍ ، والسِّهامُ عشرة ، سبعةٌ لها أنصباء ، وثلاثةٌ لا أنصباء لها .

فالَّذي ([17]) لها أنصباء : فالفذّ سهمٌ ، والتوأم سهمان ، والمسيل ثلاثة ، والنَّافس له أربعةٌ ، والحلس له خمسٌ ، والرَّقيب ستَّة ، والمعلَّى له سبعةٌ .

والَّذي ([18]) لا أنصباءَ لها : السَّفح والمنيح والوغد ، ويُحرَمُ مِن البعير مَن لم يخرج له سَهمٌ ، وهذا هو القمار ، فحرَّمه الله ([19]) .

قوله : { فَمَنِ اضْطُرَّ } ([20]) الآية .

هذا معطوفٌ على قوله : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ } ([21])  .

قوله : { وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ } ([22])  .

فهذا صيدُ الكلاب المُعلَّمة خاصَّةً إذا قتلَهُ .

قال الصَّادق (عليه السلام) : ( كُلُّ شَيءٍ مِن السِّبَاعِ تُمسِكُ الصَّيدَ عَلَى نَفسِهِ ، إلَّا الكِلَاب المُعلَّمَة ، فَإنَّها تُمسِكُهُ عَلَى صَاحِبهَا . وَقَالَ : إذَا أَرسَلتَ الكَلبَ ، فَاذكُر اللهَ ؛ فَإِنَّه ذَكاتُه ) ([23]) .

قوله : { الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ  } ([24])  [ 46 ] .

قال الصَّادق (عليه السلام) : ( الطَّعَامُ : الحُبوبُ وَالفَواكِهُ غَيرَ الذَّبَائحِ ، فَإِنَّهم لَا يَذكُروُنَ اسمَ اللهِ عَليهَا خَالِصَاً ) ([25]) .

قوله : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ } ([26]) .

يعني : أهلَ الكتابِ ؛ يحلُّ مُناكَحتهُم ، وهو ناسِخٌ لقوله : { وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ } ([27]) .

وإنَّما أحلَّ اللهُ نِكاح أهلِ الكتاب الَّذين هُم في دار الاسلام ، ويُعطون الجِزيَة ([28]) .

قوله : { إِلَى الْمَرَافِقِ } ([29]) .

يعني : مِنَ المرافق .

أقولُ : الصَّحيح أنَّ مِن بمعنى مع ؛ أي مع المرافق ([30]) .

قوله : { إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً } ([31]) .

فإنَّ النُّبوَّة كانت في بني إسرائيل في بيتٍ ، والمُلك في بيتٍ آخر ، ثُمَّ جَمعَ اللهُ ذلك لنَبيِّه (صلى الله عليه واله وسلم) وهو قوله : { وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً } ([32])  وهو الخِلافة بعد النّبوَّة ([33]) .

قوله : { فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ } ([34]).

بقوا أربعين سنةً ، يقومون مِن أوَّل اللَّيلِ فيسيرون ، فإذا أصبحوا دارت لهم الأرض ، فرُدَّ بهم الى مكانهم ، فبقوا كذلك حتَّى دخلها أبناؤهم وأبناء أبنائهم ([35]) .

قوله : { ابْنَيْ آدَمَ } ([36]) .

هما قابيل وهابيل .

قوله : { وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً } ([37]) .

قال [ 47 ] العالِم (عليه السلام) : ( مَن أنقَذَهَا مِن غَرَقٍ ، أَو حَرقٍ ، أَو هَدمٍ، أو سَبُعٍ ، أو تَكفَّلَهَا حَتَّى تَستَغنِيَ ، أو أَخرَجَهُ ([38]) مِن ضَلَالٍ الَى هُدَىً ، فَيَكُونُ مَكَانَ مَن قَتلَ بِغيرِ نَفسٍ فِي النَّارِ مَكَانَ مَن قَتلَ النَّاسَ جَميعَاً ، وَمَن أَحيَاهَا يَكونُ مَكَانَه فِي الجَنَّةِ كَمَن أَحيَا النَّاسَ جَميعَاً ) ([39]) .

قوله : { إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ} ([40]) الآية .

قال : ( مَن حَارَبَ وَأخَذَ المَالَ وَقتَلَ ، قُتِلَ وَصُلِبَ ، وَمَن حَارَبَ وَقَتلَ وَلَم يَأخُذَ المَالَ ، قُتِلَ وَلَم يُصلَب ، وَمَن حَارَبَ وَلَم يَقتُلَ وَأخَذَ المَالَ، كَانَ عَلَيهِ أَن يُقطَعَ يَدَه وَرِجلَهُ مِن خِلَافٍ ، وَمَن حَارَبَ وَلَم يَأخُذَ المَالَ وَلَم يَقتُلَ ، كَانَ عَلَيهِ أَن يُنفَى مِن بَلَدٍ الَى بَلَدٍ ) ([41]) .

قوله : { فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا } ([42]) .

قال العالِم (عليه السلام) : ( السَّارِقُ يُقطَعُ فِي رُبعِ دِينَارٍ أَو قِيمَتَهُ ) ([43]) .

قوله : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ }([44]) الآيات.

سببُ نُزولِ هذه الآيات : أنَّه كان بالمدينة رهطٌ مِن اليهود ، مِن بني هارون ؛ وهما : النَّضير وقُريظة ، وكانت قُريظة سبعَ مائة ، والنَّضير الفاً ، وكان النَّضير حليفاً لعبد الله بن أُبي ، وكان إذا قَتلَ واحدٌ مِن بني النَّضير واحداً مِن قُريظة [ 48 ] لبني قُريظة الأمر ؛ أي يُقتل واحدٌ منكم بواحدٍ منَّا به ، ويدفع نصف الدية .

وأيَّما رجل قَتلَ مِن قريظة رجلاً مِن النَّضير ويدفع إليه الدية كاملةً.

فلمَّا هاجرَ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) الى المدينة ، ضعُفَ أمرُ اليهود ، فقَتلَ رجلٌ مِن قُريظة رجُلاً مِن النَّضير ، فبعثَ إليهم بنو النَّضير : ابعثوا إلينا القاتل لنقتله والدية ، فقالت قُريظة : ليس هذا حُكمَ التَّوراة ؛ فأمَّا الدية وأمَّا النَّفس ، وإلَّا فهذا محمّد بيننا وبينكم .

فمشَت بنو النَّضير الى عبد الله بن أُبي ، وقالوا : نسأل محمَّداً ، أن لا ينقُضَ شرطَنا ، فقال : ابعثوا معي رجُلاً يسمعُ كلامي وكلامه ، فإن حَكمَ لكم بما تريدون ، وإلَّا فلا ترضوا به .

فبعثوا معه رجُلاً ، فجاء الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وقال : يا رسول الله ، إن قُريظة والنَّضير ، قد كتبوا بينهم كتاباً وعَهدا ، والآن يُريدون نقضه ، ورضوا بحكمكم ، فلا تنقض كتابهم وشرطهم عليهم ، فإنَ النَّضير لهم القوَّة والسِّلاح والكراع ، ونحن نخافُ الدَّائرة .

فاغتمَّ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)  مِن ذلك ، ولم يُجبه بشيءٍ ، فنزَل جبرئيل بهذه الآيات ، الى قوله : { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ } ([45]) ينعون على  اليهود ([46]) .

قوله : { فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ } ([47])  .

[ 49 ]  منهم : قيس بن الوليد بن المغيرة ، وأبو قيس بن الفاكه ، والحرث بن زمعة ، وعليّ بن أُميَّة بن خلف ، وأبو العاص بن مُنبِّه بن الحجَّاج .

فلمَّا نظروا الى قلَّة أصحاب رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)  قالوا : مساكين هؤلاء، غرَّهم دينهم ، فيُقتلون السَّاعة ، فأنزَل اللهُ فيهم : { إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم  }([48]) الآيات .

وحَملَ جبرئيل على إبليس ، حتَّى غاص في البحر ، وقال : ربِّ أنجز لي ما وعدَّتني مِن البقاء الى يوم الدِّين .

ثُمَّ أخذ رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)  كفَّاً مِن حصى ، فرمى به في وجوههم ، وقال : ( شَاهَتِ الوُجُوه ) فبعثَ اللهُ بارِحاً ، فضربت وجوههم ، وقال : شاهَت الوجوه ، وكانت الهزيمة ، فقُتلَ منهم سبعين ، وأُسِرَ سبعين ([49]) .

والتقى عمرو بن الجموح مع أبي جهل ، فضرَب عمرو أبا جهل على فخذه ، وضرب أبو جهل عمرواً على يده ، فأبانها مِن العضد .

قال عبد الله بن مسعود : انتهيت الى أبي جهل ، وهو مُتشحِّطٌ في دمه ، فاقتلعتُ بيضةً كانت على رأسه وقتلته ، وأخذتُ رأسه ، وجئتُ به الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)  فسَجدَ للهِ شُكراً .

وأُسِرَ العبَّاس وعقيل ، أسرهما أبو البِشر بن عمرو الأنصاري ، فلمَّا أتى بهما الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)   قال له : ( أعَانَكَ عَلَيهُمَا أَحَدٌ ) ؟ قال : نعم ، رجلٌ عليه ثياب بياضٍ ، فقال : [ 50] ( ذَاكَ مِنَ المَلَائِكَةِ ) .

قال العبَّاس : جعلتُ أنظر إليه وهو يقودنا ، وأنظرُ الى عقيل وأضحكُ وأعجَبُ منه ، فيلتفِتُ إلينا ، فيقول : ما تقولون ؟ فتمتلئ قلوبنا منه رُعباً ، فنقولُ : لا شيء .

فقالَ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)   للعبَّاس : ( افدِ نَفسَكَ وَابنَ أَخيِكَ ) قال : يا رسول الله ، قد كُنتُ مُسلِماً ، ولكنَّ القومَ استكرهوني ، فقال : ( اللهُ أعلَمُ بإسلَامِكَ ، إنْ يَكُ مَا ذَكرتَ حَقَّاً ، فَاللهُ يُجزِيكَ بإسلَامِكَ خَيرَاً ، فأمَّا ظَاهِرُ أمرِك فَقَد كُنتَ عَلَينَا ) .

وكان العبَّاس معه عُشرون أوقيَّةً ذَهبَاً ، فأخذها رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)   منه ، فقال العبَّاس : يا رسول الله ، احسبها مِن فدائي ، قال : ( لَا ، ذَاكَ شَيءٌ أعطَانَا اللهُ مِنكَ ) فقال : ليس لي مالٌ ، فقال رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)   : ( بَلَى ، المَالُ الَّذِي خَلَّفتَه عِندَ أُمِّ الفَضلِ ، فَقُلتَ : إنْ حَدَث عَليَّ حَدَثٌ فَاقسِمُوهُ بِينَكُم) فقال العبَّاس : تركتني وأنا أسألُ النَّاس بكفِّي .

فأنزلَ اللهُ في العبَّاس ، وعقيل ، ونوفل بن الحارث : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى } ([50]) الآية .

ثُمَّ قال رسولُ اللهِ(صلى الله عليه واله وسلم)  للعبَاس : ( إنَّكُم خَاصَمتُم اللهَ فخَصَمَكُم، ثُمَّ قَالَ لِعَقِيلٍ : يَا أَبَا يَزيد ، قَد قَتلَ اللهُ أبَا جَهلٍ ، وَعُتبَةَ ، وَشَيبَةَ ).

ومنها [ 51 ] : أَن لَا يَطُوفَ بِالبَيتِ عُريَانٌ ، وَلَا يَقرَبُ المَسجِدَ الحَرَامِ مُشرِكٌ بَعدَ هَذَا العَامَ ، وَقَرَأ عَلَيهُم صَدرَ بَرَاءَة  ([51]) .