وتميز الأتراك العثمانيون آنئذٍ بقيادة قوية نشيطة، وبخدمة عسكرية إجبارية، وبتسامُح ديني غير عادي في ذلك العصر، وكان الإسلام كالنصرانية يُقدَّم على العنصر والجنس واللغة، فجعل من الأتراك وممن أحب الدخول في الإسلام في ظل الدولة الجديدة أُمَّةً عثمانيةً تَساوى فيها التركي وغير التركي، وتميز جيش هذه الدولة بتماسكه وولائه فاختلف كل الاختلاف عن الجنود المرتزقة الذين كانوا يحاربون في صفوف الروم وغيرهم من الدول المعاصرة (1) . وكان أورخان قد أنشأ رقبة جسر له في شبه جزيرة غاليبولي فبدأ منذ السنة 1355 بإغارات متتالية في تراقية تهدف إلى الاستيلاء على أدرنة، فاحتل أولًا عددًا من النقاط الاستراتيجية في نواحيها، ثم سجل نصرًا باهرًا في بورغاس فاحتل المدينة في آذار السنة 1361 (2)، وتُوُفي بعد ذلك بقليل، وأكمل ابنُهُ مراد الأول فَتْحَ تراقية في الأشهُر القليلة التالية، ففصل القسطنطينية عن ممتلكاتها الغربية. وعُني مراد عنايةً فائقةً بجيشه، فأنشأ حرسًا من المشاة أسماه الجنود الجديدة «يكيجرى» الإنكشارية، وقد نسب إنشاء هؤلاء خطأ إلى أورخان وأخيه علاء الدين(3)، وهم غلمان من النصارى انتُزعوا انتزاعًا من بيوت آبائهم فنشئوا في السراي السلطاني نشأةً عسكريةً حربيةً، ومنعوا من الزواج فخَصُّوا السلطان بكامل ولائهم، ونظموا تنظيمًا شبه ديني على غرار جمعيات الفرسان الصليبية فانضووا تحت لواء الطريقة البكتاشية، وكان الأتراك العثمانيون قد اشتهروا منذ خروجهم من خراسان بأنهم فرسان بارعون، ولكن حرب الحصون والمراكز المنيعة تطلبت مشاة مدربين، ومن هنا كان هذا اللجوء إلى النصارى وهذه التربية الخاصة (4).  ولم يبقَ لدى يوحنا الخامس جيشٌ من الرجال المدربين، فأسلم أمره إلى الله وانقاد لمراد الأول فاعترف بسلطة الأتراك على تراقية وحالف سلطان العثمانيين ضد خصومه الأتراك في بر الأناضول (1362-1363) (5)، وحاول في السنة 1364 أن يستمد المعونة من الصرب، فأرسل وفدًا إلى سرِّيس يفاوض أرملة أسطفان دوشان ولكن دون جدوى (6)، فأجاب مراد بتوقيع معاهدة تجارية مع جمهورية راغوسة على شاطئ الأدرياتيك، وبجعل أدرنة مركز حُكمه ومقره الدائم (1366).

..............................................
1- Gibbons, H. A., Foundations of Ott, Emp., 73–84

2- Balinger, F., Byz. Osman. Grenzstudien Byz. Zeit. 1930, 413

3- Gibbons, H. A., Foundations elc., 117, note 1,

4- كارل بروكلمان، الشعوب الإسلامية، ،3 20–23.

5- Gibbons, H. A., Op. Cit., 121-122

6- Cantacuzenus, J., Op. Cit., IV, 50