القصص، جمع ومفرده قص، والقص تتبع الاثر، وكانت العرب تحبب اسلوب القصص لكن موضوعها كان عن الحروب والبطولات والاساطير والمجون وغيرها، وعندما جاء القرآن بالقصص جاء بالقصص الحق، وغرضه الاعتبار، وان القصص قابل لان تنطبق على واقعنا بحسب قاعد الجري، التي تنقل القصص القرآني من تنزيله قبل تأويله الى تأويله بعد تنزيله .
قال الإمام علي (عليه السلام) : وأما ما في كتاب الله تعالى من القصص عن الأمم فإنه ينقسم على ثلاثة أقسام :
فمنه ما مضى، ومنه ما كان في عصره، ومنه ما أخبر الله تعالى به أنه يكون بعده.
• فأما ما مضى فما حكاه الله تعالى فقال { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ} [يوسف : 3]، ومنه قول موسى لشعيب‏ { فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }[القصص : 25].
ومنه ما أنزل الله من ذكر شرائع الأنبياء وقصصهم و قصص أممهم حكاية عن آدم إلى نبينا صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين.
وهذا مما تأويله قبل التنزيل، وهو ايضا من باب اياك اعني واسمعي ياجارة، فالخطاب للأمم السابقة، والمراد به هذه الامة وكل ما حصل في الامم السابقة جار حسب قاعدة الجري على هذه الامة. وأفضل الكتب قصص الأنبياء للسيد نعمة الله الجزائري.
• وأما الذي كان في عصر النبي (صل الله عليه واله وسلم) فمنه ما أنزل الله تعالى في مغازيه وأصحابه وتوبيخهم ومدح من مدح منهم، وذم من ذم منهم، وما كان من خير وشر وقصة كل فريق منهم مثل ما قص من قصة غزوة بدر وأحد وخيبر وحنين وغيرها من المواطن والحروب ومباهلة النصارى ومحاربة اليهود وغيره. وهو ما يعرف بالسير والمغازي القرآنية ولم اجد من ألف فيها من الخاصة.واكثر هذه الامور هي من اسباب النزول .
• وأما قصص ما يكون بعده فهو كل ما حدث بعده مما أخبر النبي (صل الله عليه واله وسلم) به وما لم يخبر والقيامة وأشراطها وما يكون من الثواب والعقاب وأشباه ذلك وهو من باب تأويلة بعد تنزيله. مما نزل في المهدي (عجل الله فرجه) وقيام الساعة.