مصداق التحريف وتوضيح الفقرات

عن العسكري (عليه السلام) في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} [البقرة: 79] «قال الله عز وجل هذا لقوم من هؤلاء اليهود كتبوا صفة زعموا أنها صفة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وهو خلاف صفته، وقالوا للمستضعفين منهم: هذه صفة النبي المبعوث في آخر الزمان؛ إنه طويل، عظيم البدن والبطن، أصهب [1] الشعر، ومحمد (صلى الله عليه واله وسلم) بخلافه، وهو يجيء بعد هذا الزمان بخمسمائة سنة. وإنما أرادوا بذلك لتبقى لهم على ضعفائهم رئاستهم، وتدوم لهم منهم إصابتهم ويكفوا أنفسهم مؤونة خدمة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وخدمة على (عليه السلام) وأهل خاصته. فقال الله تعالى: (فويل لهم مما كتبت أيديهم) من هذه الصفات المحرفات المخالفات لصفة محمد (صلى الله عليه واله وسلم) وعلى (عليه السلام) ، الشدة لهم من العذاب في أسوأ بقاع جهنم، (وويل لهم) الشدة (لهم من العذاب ثانية مضافة إلى الأولى) (مما يكسبون) من الأموال التي يأخذونها إذا أثبتوا عوامهم على الكفر بمحمد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ، والجحد لوصيه: أخيه علي ولي الله » [2].

ـ عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام): «كتابتهم بأيديهم: أنهم عمدوا إلى التوراة وحرفوا صفة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ليوقعوا الشك بذلك للمستضعفين من اليهود» [3].

ـ عن ابن عباس قال: «ويل، سيل من صديد في أصل جهنم وفي لفظ ويل واد في جهنم يسيل فيه صديدهم» [4].

ـ وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «...وأما الويل فبلغنا ـ والله أعلم ـ أنها بئر في جهنم» [5].

ـ قال المنذر لأمير المؤمنين (عليه السلام): وما الويح وما الويل؟ فقال: «هما بابان، فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب» [6].

عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): «... الويل واد في جهنم» [7].

إشارة: أ: بقطع النظر عن السند، فليس لما جاء في هذه الأحاديث أي تعارض مع المصاديق الأخرى للتحريف؛ وذلك لأن كل ما جاء في هذا الصدد هو من سنخ المثبتات ولا يستفاد منها أي شكل من أشكال الحصر يبعث على تعارضها مع بعضها.

ب: ما جاء بخصوص كلمة «الويل» لم يكن معهوداً في لغة العرب الرائجة؛ ذلك أن هذه الكلمة تستعمل للتحسر والتوجع في حال الحزن، والقبول بمثل هذا المعنى غير المعهود إنما هو رهن بوثاقة النقل.