اختلف المفسِّرون في مكّيّة السورة أم مدنيّتها، على قولين:

1- مكّيّة السورة وإليه ذهب أكثر المفسِّرين. واستدلّوا عليه بالآتي:

• أنّها نزلت في حيّين من قريش: بني عبد مناف بن قصي، وبني سهم بن عمرو، تكاثروا، وعدّوا أشرافهم، فكثّرهم بنو عبد مناف، ثمّ قالوا: نعدّ موتانا، حتّى زاروا القبور، فعدّوهم، وقالوا: هذا قبر فلان، وهذا قبر فلان، فكثّرهم بنو سهم، لأنّهم كانوا أكثر عدداً في الجاهليّة^[1].

• أنّها تحمل خصائص السور المكّيّة، لجهة قصر آياتها، وشدّة لهجتها، وتناولها لموضوع المعاد والحساب.

2- مدنيّة السورة وإليه ذهب بعض المفسِّرين. واستدلّوا عليه بالآتي:

• أنّها نزلت في اليهود، قالوا: نحن أكثر من بني فلان، وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك، حتّى ماتوا ضلّالاً^[2].

• أنّها نزلت في فخذ من الأنصار تفاخروا^[3].

وواقع الحال أنّ السورة بطبيعة سياقها تحتمل كلّاً من المكّيّة والمدنيّة.