مقا- أصل يدلّ على صبّ الشي‌ء تقول سكب الماء يسكبه ، وفرس سكب أي ذريع كأنّه يسكب عدوه سكبا ، وذلك كتسميتهم ايّاه بحرا.

مصبا- سكب الماء سكبا وسكوبا : انصبّ ، وسكبه غيره يتعدّى ولا يتعدّى.

مفر- ماء مسكوب : مصبوب. وفرس سكب الجري. وسكبته فانسكب.

ودمع ساكب متصوّر بصورة الفاعل ، وقد يقال : منسكب. وثوب سكب تشبيها بالمنصبّ لدقته ورقّته كأنّه ماء مسكوب.

الجمهرة 1/ 287- والسكب من المطر : الهطلان الدائم ، وفرس سكب إذا‌ كان جوادا سهل الجري ، وانكسب الشي‌ء انسكابا كالدمع وغيره. والاسكوب والاسكاب في بعض اللغات الإسكاف أو القين وقالوا ماء اسكوب كما قالوا اثعوب أي منسكب ، وماء مسكوب إذا جعلته مفعولا به ، وساكب وسكوب إذا جعلته فاعلا ، وسكبت العين دمعها وانسكب إذا جعلت الفعل له.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الصبّ من دون قيد الحصانة ، كما قلنا في السفح بأنّه كان صبّا فيما من شأنه الحصانة والمحفوظيّة ، وأكثر استعمال هذه المادّة في المادّيّات وفي المتتابع انحدارا.

{ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ } [الواقعة : 27 - 32].

هذه المفاهيم من جهة الظاهر معلومة ، وأمّا من جهة المعنى والروحانيّة : فلعلّ الماء إشارة الى انحدار العلوم والمعارف اللطيفة والفيوضات الربّانيّة ، بعد الاستقرار في محيط ظلّ الربوبيّة وتحت قيموميّة العزيز الحكيم ، والانقطاع عن ما سواه ، راجع موادّ الكلمات.
____________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.