مصبا- سجرته سجرا من باب قتل : ملأته ، وسجرت التنّور : أوقدته.

مقا- سجر : اصول ثلاثة : المل‌ء ، والمخالطة ، والإيقاد. فأمّا المل‌ء : فمنه البحر المسجور ، أي المملوء. ويقال للموضع الّذي يأتي عليه السيل فيملؤه :

ساجر. ومن هذا الباب ، الشعر المنجسر وهو الّذي يفر حتّى يسترسل من كثرته ، وأمّا المخالطة : فالسجير : الصاحب والخليط ، وهو خلاف الشجير ، ومنه عين سجراء إذا خالط بياضها حمرة. وأمّا الإيقاد : فقولهم سجرت التنّور إذا أوقدته. والسجور : ما يسجر به التنّور ، ومنه سجرت الناقة : إذا حنّت حنينا شديدا.

مفر- السجر : تهيج النار ، يقال سجرت التنّور ، ومنه : والبحر المسجور ، وقوله : {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} [التكوير : 6] أي أضرمت نارا ، وقيل غيضت مياهها ، وإنّما يكون كذلك لتسجير النار فيه. ثمّ في النار تسجرون- نحو وقودها الناس والحجارة.

وسجرت الناقة : استعارة لإلتهابها في العدو- نحو اشتعلت الناقة. والسجير : الخليل الّذي يسجر في مودّة خليله.

جمهرة 2/ 76- سجرت التنّور وغيره : إذا ملأته حطبا ونارا ، وكلّ شي‌ء ملأته من شي‌ء فقد سجرته به. وفي التنزيل- والبحر المسجور : المملوء. وزعم قوم إنّه الفارغ. والسجير : الخليل المصافي. وأمّا {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} [التكوير : 6] ، أي خلت من الماء ، وزعموا إنّه من الأضداد. وسجرت الناقة تسجرا سجرا : إذا مدّت حنينها.

والسجر أيضا ضرب من سير الإبل بين الخبب والهملجة. والسجرة : حمرة تعلوها غبرة.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الهيجان والفيضان من شدّة الامتلاء.

وهذا المعنى يختلف باختلاف الموارد : ففي البحر بوجود التموّج الشديد والهيجان ، وفي النار بالالتهاب الشديد والاشتعال ، وفي الرفيق والمصاحب بهيجان المحبّة والمودّة ، وفي الشعر بالوفور والاسترسال ، والجامع بينها هو الخروج عن الحدّ في الامتلاء.

فظهر أنّ الأصل في المادّة ليس بمطلق الهيجان ولا الامتلاء ولا التوقّد ولا الفيضان ولا الاسترسال ولا التموّج ، بل الهيجان الشديد القريب من حدّ الفيضان من وفور الامتلاء.

{يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} [غافر : 71 ، 72].

أي يمتلئون في النار ويتموّجون بالهيجان الشديد والاضطراب الوافر.

والسحب : الجرّ على الأرض.

{وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور : 4 - 6].

{ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} [التكوير : 5 ، 6].

أي البحر الممتلئ المتهيّج الشديد بالتمّوج والوفور والفيضان.

وهذا المعنى في عالم المادّة : أثر من ظهور الرحمة في مسير العالم ، أو أثر من بروز الغضب والنقمة إذا تجاوز حدّ الاعتدال والرحمانيّة واللطف.

وأمّا في عالم الملكوت والحقيقة الروحانيّة : فإشارة الى الفيوضات الرّبانيّة والرحمة المسترسلة والبحر الموّاج المبسوط من الأنوار الإلهيّة.

وأمّا التعبير بالتسجير دون السجر : إشارة الى التجاوز والخروج عن الاعتدال والجريان الطبيعيّ ، وتحقّق السجر بالجعل الاضافيّ الثانويّ ، وهذا معنى بروز الغضب والنقمة من اللّه عزّ وجلّ.

ثمّ إنّ الماء لمّا كان مظهر الحياة والرحمة- و {مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء : 30] - فيعبّر في مقام ظهور الرحمة وجريانها بسجر الماء ، والماء المسجور.

ويؤيّد الأصل في المادّة : مفاهيم موادّ- سجف إسبال ، وسجل انصباب ، وسجم صبّ شي‌ء. وأمّا معاني الخلأ والفراغ إن ثبتت : فإمّا من جهة الفراغ ممّا يقابله أو ممّا سبق أي المفروغ فيه ، أو أنّه نتيجة السجر ، أو مجاز بقرينة التقابل.

______________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ .