قال تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [الأنعام: 121]

{وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} : في الفقيه ، والتهذيب : عن الباقر (عليه السلام) إنه سئل عن مجوسي قال : بسم الله وذبح فقال : كل ، فقيل : مسلم ذبح ولم يسم فقال : لا تأكل إن الله يقول : {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 118] {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}.

وفي الكافي : عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن ذبائح أهل الكتاب ؟ فقال : لا بأس إذا ذكر اسم الله عليه ، ولكني أعني منهم من يكون على أمر موسى وعيسى (عليهما السلام ) .

وعنه (عليه السلام) : إنه سئل عن ذبائح اليهود والنصارى ؟ فقال : الذبيحة اسم ولا يؤمن على الاسم إلا مسلم .

وفي التهذيب : عن الباقر (عليه السلام) في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني ،قال : لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله عليه أما سمعت قول الله : {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}.

أقول : هذا الحديث يوضح سابقه ويحكم عليهما ، ويفصل إجمالهما ، كما أن أولهما يحكم عليه ، والثلاثة توفق بين كل ما ورد في هذا المعنى مع كثرته واختلافه .

وفي الكافي : عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن رجل ذبح ولم يسم ، فقال : إن كان ناسيا فليسم حين يذكر ، ويقول بسم الله على أوله وآخره .

وعنه (عليه السلام) : إذا ذبح المسلم ولم يسم ونسي فكل من ذبيحته وسم الله على ما تأكل .

وفيه : عنه عليه السلام أنه سئل عن رجل ذبح فسبح أو كبر أو هلل أو حمد الله ، قال : هذا كله من أسماء الله تعالى ، ولا بأس به .

{وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} : وان الفسق : ما أهل لغير الله به لقوله تعالى : {أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} [الأنعام: 145].

 وإن الشياطين [1] {لَيُوحُونَ } : ليوسوسون .

{إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ }: من الكفار .

{لِيُجَادِلُوكُمْ } : بقولهم : تأكلون ما قتلتم أنتم ، وجوارحكم ، وتدعون ما قتله الله .

{وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ}: في استحلال ما حرم .

{إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}: فإن من ترك طاعة الله إلى طاعة غيره واتبعه في دينه فقد أشرك بالله .