مفهوم الاستطاعة عند اهل البيت عليهم السلام

قال تعالى : {وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [المؤمنون: 62].

وردت روايات عديدة في معنى هذه الآية عن طريق أهل البيت عليهم السّلام نذكر منها روايتين هما :

1 - قال علي بن أسباط : سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن الاستطاعة ، فقال : « يستطيع العبد بعد أربع خصال : أن يكون مخلّى السّرب « 1 » ، صحيح الجسم ، سليم الجوارح ، له سبب وارد من اللّه » .

قال : قلت له : جعلت فداك ، فسّر لي هذا . قال : « أن يكون العبد محلى السّرب ، صحيح الجسم ، سليم الجوارح ، يريد أن يزني فلا يجد امرأة ، ثمّ يجدها ، فإمّا أن يعصم نفسه ، فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السّلام ، أو يخلّي بينه وبين إرادته ، فيزني ، فيسمّى زانيا ، ولم يطع اللّه بإكراه ، ولم يعصه بغلبة » « 2 ».

2 - قال رجل من أهل البصرة : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الاستطاعة ، فقال : « أتستطيع أن تعمل ما لم يكوّن ؟ » . قال : لا . قال : « فتستطيع أن تنهى عمّا قد كوّن ؟ » قال : لا . قال : فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام : « فمتى أنت مستطيع ؟ » قال : لا أدري .

فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام : « إنّ اللّه خلق خلقا ، فجعل فيهم آلة الاستطاعة ثمّ لم يفوّض إليهم ، فهم مستطيعون للفعل ، وقت الفعل ، مع الفعل ، إذا فعلوا ذلك الفعل ، فإذا لم يفعلوه في ملكه ، لم يكونوا مستطيعين أن يفعلوا فعلا لم يفعلوه ، لأنّ اللّه عزّ وجلّ أعزّ من أن يضادّه في ملكه أحد ».

قال البصريّ : فالناس مجبورون ؟

قال : « لو كانوا مجبورين ، كانوا معذورين » .

قال : ففوّض إليهم ؟

قال : « لا » .

قال : فما هم ؟

قال : « علم منهم فعلا ، فجعل فيهم آلة الفعل ، فإذا فعلوا ، كانوا مع الفعل مستطيعين » .

قال البصريّ : أشهد أنّه الحق أو أنّكم أهل بيت النبوّة والرسالة .

________________

( 1 ) يقال : خلّ له سربه ، أي طريقه . وفلان مخلّى السرب ، أي موسع عليه غير مضيّق عليه « أقرب الموارد - سرب - ج 1 ، ص 508 » .

( 2 ) الكافي : ج 1 ، ص 122 ، ح 1 .