معنى قوله تعالى : لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ

قال تعالى : {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا } [الكهف : 1 - 4].

 قال علي بن إبراهيم ، في قوله تعالى : {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً } قال : هذا مقدّم ومؤخّر ، ولأنّ معناه : الذي أنزل على عبده الكتاب قيّما ، ولم يجعل له عوجا ، فقد قدّم حرف على حرف ، { لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ } يعني : يخوّفهم ويحذّرهم عذاب اللّه عزّ وجلّ.

- وقال الباقر والصادق عليه السّلام : « البأس الشديد : عليّ بن أبي طالب عليه السّلام وهو لدن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، يقاتل معه عدوّه » « 1 ».

{وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً } يعني في الجنّة - وقال الحسن بن صالح : قال لي أبو جعفر عليه السّلام : « لا تقرأ يُبَشِّرَ إنما البشر بشر الأديم » « 2». قال فصليت بعد ذلك خلف الحسن فقرأ يُبَشِّرَ « 3 ».

{وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ } قال : ما قالت قريش حين زعموا أنّ الملائكة بنات اللّه ، وما قالت اليهود والنصارى في قولهم : عزير ابن اللّه ، والمسيح ابن اللّه ، فردّ اللّه تعالى عليهم ، فقال : {ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً }« 4».

___________

( 1 ) المناقب لابن شهرآشوب : ج 2 ، ص 81 .

( 2 ) بشرت الأديم أبشره بشرا : إذا أخذت بشرته .

( 3 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 321 ، ح 3 .

( 4 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 30 .